我是晋城樊登读书会赵永军，笔名文友仁，这是我的“每天写一篇”原创文章的第14篇。
应部分书友要求，摘出原在微信里讲过的《悦读论语》，特别是易被误读的，加以修改，以飨读者。
《论语为政篇二》第十章：子曰：“观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
这一句话是儒家判断人的法宝。先看“廋”字，读sōu，就是隐藏的意思。“人焉廋哉”，就是哪一个人能够隐藏呢。但如何理解“视其所以，观其所由，察其所安”，注解版本多，众说纷纭。
朱熹先生《论语集注》认为——视其所以，以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。观其所由，观，比视为详矣。由，从也。行其所为者；察其所安。察，则又加详矣。安，所乐也。
简单说：朱熹认为：看他做什么？如何做？事后的心态，即可看出一个人全貌来。
李里先生《论语讲义》讲——孔子说了三个步骤：“视其所以，观其所由，察其所安。”“视”，是宏观地看、全面地看；“观”，是微观地看、细致地看；“察”，是考察，不光是看，还要从生活当中去考察。“视其所以”，看他做的事情，宏观地看他做什么事；“观其所由”，看他做事的方法；“察其所安”，看他做事以后的心理状态。
南怀瑾先生《论语别裁》认为：这是孔子观察人谈原则。要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实。
杨伯峻先生《论语译注》——孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到一定目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。
注解的都有一定道理，而且也讲得通。
进一步分析，会发现，李里的注解基本上是从朱熹来的，我们看人，即看他做什么？怎么做？做了以后的心理状态，确实很有效。李里先生还举例说明，比如：来了一辆公共汽车，上来四个青年甲、乙、丙、丁，都找到位置坐下了。下一站上来一个八九十岁的老太太，甲、乙、丙都起来给老太太让座，丁却坐在那里视而不见。
“视其所以”，看他们的行为一下子就判断出甲、乙、丙是有觉悟的，丁则是觉悟较低的。
“观其所由”，看他们怎样让座，甲、乙都非常热情，把老人扶过来；丙则大喊：“老太婆，快点儿过来，我让你坐！”从细节就能够判断甲、乙既有品格，做事也很细心、周到，丙虽然心肠好，可是做事粗疏，性子急。
第三步，“察其所安”，考察他们让座以后的心态。甲让了座，很高兴：“今天让了座，又做了一件好事，对自己来讲是一个提高。”乙虽然也给老太太让了座，看起来没有什么异样，但他内心里想的却是：“真倒霉。”这样一来，对这四个人的情况我们就清楚了：甲是做得最好的，其他三人都存在不同程度的问题。
南怀瑾先生《论语别裁》注解：要“视其所以”，看他的动机、目的。“观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。“察其所安”，再看看他平常作人是安于什么？能不能安于现实，这是比较难的是看一个人的动机。
前面几位前辈大家注解的都非常好，但我喜欢探究根源，就用最笨的办法，先查每个字的本义及其演变。
先看“以”，
像连在婴儿脐眼上的脐带。造字本义：母子脐带相连，形神特征相传。
再看“由”，
“像器皿”上方有一颗液滴“”，表示注油。造字本义：将油液滴入小口器皿。
如果从上面文字的本义来讲，我生发出第三种理解，孔子讲的是——看他从哪儿来？（以是表示从胎儿与娘胎的关系），要去哪儿？（由是将油液滴入小口器皿），还要观察他人生的心理状态。如果这种解释成立，孔子思考的是人生的价值和意义，即我们经常说的人生三问：从哪儿来？到哪儿去？人应该如何过一生，才不枉来世上一趟。盖棺定论，又有哪一个人能够隐藏呢？
总结，理解这句话有三个层次：
1、看他做什么事？怎么做？做事后的心理状态？
2、看他做事的动机，做事的过程，是否安心在做？
3、看他从哪儿来？到哪儿去？一生心态如何？
一孔之见，敬请指正。
