第八讲：何为孝悌？

孔子金句：

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。（为学第一）

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（为政第二）

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。（为政第二）子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？（为政第二）

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？（为政第二）    子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（里仁第四）

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（里仁第四）

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（里仁第四）

      孝，是中国人一个神圣的字眼。中国历来提倡以孝治天下，孝被赋予了许多内涵。《孝经.开宗明义章第一》中说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名与后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”从这个意义上讲，珍爱生命，好好活着，就是孝；光宗耀祖，扬名于世，也是孝；报效祖国，建功立业，同样是孝；著书立说，德泽后世，更是大孝！

      一、孝本心，难为色

      孝心，从发自内心的敬意开始

     所有的一切，都有一个源头，那就是敬爱父母。最近看到一篇文章，题目是《像尊敬领导一样尊敬你的父母》，这个题目好像听起来很别扭，但他道出了一个基本事实：我们中许多人可曾像对待领导一样对父母毕恭毕敬言听计从；我们可曾像对待领导一样对父母面带微笑和颜悦色；我们可曾像对待领导一样对父母交心交底，说出你的渴望……

       是呀，我们中许多人习惯于对领导对同事对他人和颜悦色，而对自己的妻子儿女甚至父母冷若冰霜。

      《论语》中有一样一段文字：

          子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？（为政第二）

      《论语》中的这段文字反映出我们许多人普遍的心理特征，许多人把“孝”理解为“能养”，认为每月给父母一些钱，或者给父母买点吃着，或者让父母住上高楼，这就是“孝”！孔子一针见血地指出，如果一个人对父母没有献上你的敬意，这与“犬马”有何不同？有的人养个小狗，每天像儿子一样把他抱在怀里对着小狗说个不停，带他溜溜街道，你可曾想过把年老的父母抱在怀里，和他一起低低共语？

    《论语》中还有一段文字，同样道出了我们的尴尬：

     子夏问孝，子曰：“色难有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？（为政第二）

      钱穆先生释曰：“人之面色，即其内心之真情流露，色难仍是心难。”（1） “色难”，就是我们许多人在孝方面的“尴尬”。也许我们有心，改善生活，总要先给父母呈上；父母有事，我们也会跑前跑后，但我们总是绷着一张臭脸，好像父母欠我们什么似的。我们给父母一个期待的笑脸，怎么这么难！

       是的，生活中我们许多人都不会，大大方方和颜悦色地父母说：“爱你！”你可以对情人说出许多肉麻话，对领导说出许多恭维话，对同事说出许多漂亮话，可是，你对于你的妻儿，父母总是那么“吝色”！你不愿意面带笑容春风送暖，你不愿意把内心最深沉的敬爱说个他们听！

       在这里，我要诚恳地向在座诸位发出呼吁：父母回家的时候，给父母一个拥抱，大声地说声辛苦！父母疲倦的时候，我们捧上一杯热茶。当我们与父母相处的时候，放下手机，停止通话，和父母亲热地聊会天吧！

       是的，孝不需要“高大上”，不需要你百里负米，不需要你卧冰求鱼，更不需要你卖身割肾；只需要你对父母多一份理解，多一点敬意。也许我们的父母是处在社会底层的人们，他没有给你什么荣华富贵，但他给了你他力所能及的一切，最最宝贵的就是生命！

        正因为这份最最宝贵的存在，我们才得以来到这个世界，享受风，享受雨，享有阳光与雾霭，你前半生中的大部分东西，都是生我养我的父母所给予，我们有什么理由不献上我们的敬意？！

让我们从今天开始，用最为热烈的方式，用最美的微笑，用最温暖的语言，对我们的父母说：爱你！

       二、[父母爱子“计深远”，只为“目送”   

      中国有一副对联，论述“孝行”，把“孝”和“淫”、“心”与“行迹”结合起来，说的最妙：

     百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子；

      万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。

        因此，无论父母对于儿女，还是儿女对于父母，都是从“心”出发，竭诚尽力，表达自己最朴素的情思。

        说完儿女对于父母，再说父母对于儿女。父母对于儿女的情感，大多是一种“单向”的指向，正像《触龙说赵太后》言：“父母之爱子，则为之计深远。”从一定意义上讲，父母对儿女的正确而深沉的爱，就是送他们“离开”。这一也是“道法自然”，雄鹰会把幼鹰赶下巢穴，老虎会把小老虎驱出“家门”，只不过，父母对于儿女存在这太多的不舍。

        龙应台在《目送》那段经典的描述：

       我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你:不必追。

       中国人有根深蒂固“养儿防老”的观念，有人乌鸦反哺来教导儿女，对父母要感恩，我并不十分认同这种思想。这些年，有一些儿女割肝捐肾给父母的报道，我个人并不赞同这种做法。父母接受儿女的捐赠，无论看起来高尚伟大，身份父母的都应该想一想，为儿女“计深远”地想一想，不能因为自己的对于“生”贪念就接受这样的行为。当然，父母对于身患疾病的儿女要不要捐献，这个完全在于父母的取舍，我们同样不要用任何道德标准绑架他人。

        相对于生命的可贵，我也要说，死亡是伟大的神秘！我们不要因为医疗技术的进步就缺少敬畏之心。

         三、互助养老，莫让孝戴上“负债”的包袱

        其实“孝”特为在东亚社会所强调，在美国人看来。“孝”对于儿女是一种“负债”行为，这种行为并不符合他们的价值标准。露丝.本尼迪克特在其著名的《菊与刀》中评述日本人的这种行为：“这个概念并不专门指他对母亲的爱，还指在他是个婴孩时母亲为他所做的一切，在他是个少年时母亲为他所做出的牺牲，在他长大成人后母亲为提高他的利益而所作的种种，以及仅仅因为母亲存在他对她所欠的一切。这也表示还债，因此也意味着爱，但这种意味着负债，而我们美国人认为，爱是某种自由给予的东西，不受义务的拘束。”“所有这一切都包括在孝道之内，都是子女应当还给父母的人情债。”“孝道远不止是自己对于父母和祖辈的尊重和顺从，在中国，在日本，都是如此。就说对孩子的照顾吧，西方人把它说成是母亲的本能和父亲的责任感使然，而东方人则说那是处于对祖先的孝敬。日本人在这一点上是非常明确的：一个人给祖先报恩的方式，是把她自己曾经受到过的照顾转移到孩子身上。”（2）

        由此看出，父母对于儿女的爱，西方人看做是“本能”或者是“责任使然”，日本人看作是一种 “转移”：一个人给祖先报恩的方式，是把她自己曾经受到过的照顾转移到孩子身上。

        但“养儿防老”观念的国人，则更多强调“双向性”，这种“双向性”的“恩养”和“孝敬”之间的确存在这一种“投资”和“负债”关系效应，也正是基于这种关系，中国式父母对于儿女近乎一种赌博，常常把“宝”押在儿女身上，寄希望儿女“成龙成凤”，然后把自己带出困境，或者保障自己“老有所养”。这种押宝式的投资常常让中国父母迷失自我，迷失在病态式的期望里。中国式父母常常为了孩子，委屈了自己。

       当这种“投资”没有得到应有的“回报”时，“投资”失败时，也就有了父母“状告”子女不孝的现象，舆论上对这种父母大多一边倒的支持，但却时常难以彻底改变“原告”的任何处境，甚至处境更糟。这种现象固然应该得到社会的关注，但也应看到这种现象背后亲情被撕裂的冷漠。

        近几年，国家大力弘扬家风建设，但是随着社会经济的转型，中国社会正在步入老龄化社会，而现实社会的高速运转却不会因此而停步，传统的一些观念明显落后于时代。譬如我们一方面寄希望儿女“常回家看看”，但儿女们大多成为社会的骨干，在这个“886”“996”的竞争时代，势必难以“两全”。

       自古“忠孝难以两全”，开明父母不会把孩子“栓”在身边，而是寄希望他们走的更远，飞得更高。正如《孝经》所言：“立身行道，扬名与后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

       结论：

        孝，始于事亲，难于颜色。中国人常常遗憾“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，奉养父母不必等，只需要在和父母朝夕相处的日子，保持一颗感恩的心，带着微笑，和父母聊聊家常，谈谈学习和工作。身份父母，竭尽诚心做好自己的“本能”或者表现出应有的“责任感”，而儿女未来的远行提供一种原动力。

       父母同样不全为儿女生活，应该有自己的生活。拥有自己的生活和生活技能，不必为晚年“无所依”烦恼，对于一个永远保持“活力”父母而言，他们本身就是强大的“磁场”，会对儿女保持着永久的“磁力”。

         对于社会而言，建立新型的养老互助模式，是国家和社会应该积极考量和作为的重要课题。因为，这些老人曾经对于这个国家和社会付出了许多，而他们的子女正在服务着这个国家和社会，国家有责任让这个社会中的大多数人没有“后顾之忧！”

注：

（1）钱穆：《论语新解》，第31页，生活.读书.新知 三联出版社，2002.

（2）露丝.本尼迪克特：《菊与刀》,第68页、第83页、第84页，译林出版社，2012。