“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话语出屠格涅夫的《前夜》，巴金先生在小说《家》中用这句话塑造出高觉慧这样一个反抗封建制度禁锢的激进青年形象。
书中的高觉慧是当时受五四新思潮影响的青年中的代表，同时也是巴金先生青年时期的写照。高觉慧幼稚而大胆,具有强烈的反抗精神。他大胆地冲决一切陈腐观念和秩序。他冲出家门参加抗议军人殴打学生的请愿示威,抛散反对军阀的传单;他反对觉新的逆来顺受,支持觉民的逃婚,力斥荒唐的血光之灾的封建说法。他们不仅彻底否定封建礼教，而且也极为藐视封建家长在封建大家庭中的淫威。
大哥高觉新则与觉慧有着完全相反的追求。觉新虽思想进步，但却奉承着刘半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义”。高觉新的懦弱使得本应有着美好未来的他，却因大人的一句话，抛弃了青梅竹马的梅表妹，放弃了他的光明前程。妻子瑞珏怀孕期间偏逢高老太爷去世，为避免纯粹是无稽之谈的“血光之灾”，他让妻子在临产前搬到城外很远的一个阴暗潮湿的住所，最终瑞珏因难产而死，可悲的是瑞珏在痛苦地挣扎时，大声地呼唤丈夫觉新时，两扇薄薄的门板却挡住两人最后的诀别。一惯忍让、懦弱的觉新这时也幡然醒悟了，所以他选择帮助三弟前往上海。“我们这个家需要一个叛徒。”高觉新想到。
书中很多地方都可以看出作者对封建制度的讽刺，如高家家训为“百善孝为先，万恶淫为首”，但高老太爷这个家庭的长者和威严的象征，却娶姨太、看小旦。而在五叔克定被老太爷训斥的时候，作者通过高觉慧这一角色将五叔与二哥作强烈的对比。二哥高觉民，一个十九岁的青年可以凭自己的热情和信仰，不顾一切地与周围尽是敌人的环境勇敢战斗；而克定这个三十三岁的人，同样在高老太爷的威胁下却一点也不反抗，他居然挺直地跪在地上扇自己的耳光。二哥觉民与五叔克定的鲜明个性，更加突出了当时封建制度对人们思想观念的禁锢和毒害，体现出青年人反抗封建思想的可贵。
全书以高觉慧的家高公馆为线索，人们印象中的家应是温暖的避风港、心灵的栖息地，但巴金先生笔下的高公馆这个封建家庭却是束缚青年人发展、酿成种种悲剧惨案的罪魁祸首。
像高家这样的封建家庭在中国已经存在了上千年，虽然它们可以让中国变得异常稳固，但却严重限制了家族中青年人的发展，进而阻碍了中国的发展。巴金先生敏锐地观察到了封建家庭的沉浮及走向崩溃的必然性，安排了性格分明的觉新，觉民，觉慧三兄弟来展现封建家庭灭亡的三个阶段，从懦弱服从到初具反抗精神，再到用行动来反抗和冲破封建思想的束缚。可以说，《家》影响和感召着无以数计的青年知识分子冲破封建制度的牢笼，走向新生。
“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来！”反抗者们呐喊着。
