【6·27】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
孔子说：“有志成为君子的人，广泛地学习文献、诗乐、技艺，又以礼节来约束自己的行为，这样也就不至于背离人生中道了。”
【感悟】
一、君子博学于文
“文” 包括各类文化知识和科学技术，学文献可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学科学技术则是人生存的技能。
具有丰富知识和经验的人，容易兼容并蓄，融会贯通，让人有广阔的思路，所以,比无知、或一知半解的知识和经验的人，更容易产生新的联想和独到见解。
二、约之以礼
儒家为学，从来都是兼顾德、文两个方面。而在德、文的学习次第中，则又强调要先重德而后文。
为什么孔子要强调先重德而后文？这是因为“文”是没有方向性的，它既可用来造福，也可用来为害。而德是有方向性的。
德的外在表现是“礼”，“礼”的核心是诚敬，守礼可以使人知廉耻、懂荣辱、辨是非。
中国近百年来对孔子之道进行过数次极为严重的破坏，特别是对“克己复礼”的批判，失去了“约之以礼”的人，在改革开放后，一切向钱看，随之产生的文化的“去圣化”和科技的“野蛮生长”的负面作用，正在使更多的人陷入被害或互害之中，严重背离仁道的行为。比如，现代计算机技术在为人类带来巨大便利的同时，也在通过电子游戏等方式给人类的心理和生理健康带来巨大的危害。2018年6月18日，世界卫生组织《国际疾病分类》将“游戏障碍” 列入成瘾性疾患章节中。
再比如一些“求利忘义”的不法分子，为改善食品的色、香、味,让人们提高购买欲望，在食品中加入致癌。伤害肝肾等的各种添加剂和防腐剂，它们对人体健康是有百害无一利的。
即使是个修冰箱的，如果道德不好，也会害人。前段时间一个小饭店的冰箱门关不上，他去给修好了。其实当时就发现那个冰箱的制冷系统泄漏，制冷剂快要跑光了，但他没说，因为如果下次再去修的话，就能多拿三十块钱上门费。果然，没到一个月那台冰箱就不制冷了，他不但多拿了三十块钱，还以五折的价钱从这家店买了些酱牛肉，暗自得意，赚了。
这家小饭店的小老板，冰箱坏了，里面的酱牛肉都坏掉了，都是贵东西，舍不得扔，让厨师重新煮了，用重料盖掉腐味，低价卖掉了。修冰箱的师傅买了一些，后来他打电话来说，全家吃了都拉肚子。
人类互害的例子举不胜举。我们现在重温2500年之前孔子提出的“约之以礼”、“礼以行义”，就是要造福。因此要约束和控制“文”的负面运用，以使其不违仁道，只能造福而不能为害。故要“约之以礼”，使其“可以弗畔矣夫”。这也就是 “以道驭术”。
司马迁《史记·货殖列传》：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”
在当今追求个人自由的理念中，更感叹孔子“约之以礼”的智慧，真是“十年暗室，一灯即明”！
学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！
