为政篇
35.哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【翻译】
哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，鲁定公之子，在位二十七年，“哀”是其谥号。
“直”，是指正直的人。
“枉”，是指不正直的人。
鲁哀公问道：“如何才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
【解读】
孔子认为，为政者，尤其是君主，在选拔人才时应唯贤是举，远离小人，树立起良好的道德标准，让老百姓真心顺服。
鲁哀公向孔子求教治国的方法，问他作为君主应当如何去做才能让百姓信服自己。孔子的答案简洁明了：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
他告诉鲁哀公，君主在用人之时，应当多任用和提拔那些贤能之人，这样一来，民心自然就能归顺了，国家也会得到安定和团结。作为君主，若是错用了小人，让一些心术不正之人得志，就是颠倒了用人之道，违背了人民大众的意志，自然会遭受到百姓们的非议。
孔子的这一思想，成为后世君主选才治国的重要指导思想，也为后世挑选官员确立了新的标准，即任人唯才与德。
三国时，蜀国丞相诸葛亮北伐中原，临行前上表嘱咐后主刘禅：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”诸葛亮的这一观点，正是对孔子思想的继承。
孔子的这种政治主张，即便是放到现代，对提拔和任命官员依然有着重要的借鉴意义。
考察历史不难发现，中国古代屈指可数的几个盛世，都与重用贤才有关系。众所周知的“贞观之治”，正是唐太宗君臣共同努力的结果。开元盛世”的出现，也是贤才治国的结果。
当时鲁国的政局混乱，朝政大权旁落，孔子也是借此婉转地指出了哀公的用人不当。
在孔子看来，为政者若是想尽一切办法，通过各种权术让百姓臣服于自己，是霸道而不是王道。在这种统治下，百姓只是迫于高压或摄于利诱不敢反抗，根本就不是统治者的长久之计。而王道，则是利用道德规范令百姓自然地顺从，这是一种发自内心的拥护，这样的国家才是稳固的
