天授元年（公元690年）
1、
十一月一日，冬至，太后驾临万象神宫，赦天下。开始改用周朝历法，改永昌元年十一月为载初元年正月，以十二月为腊月，夏历的正月为一月。以周朝姬姓皇室、汉朝刘氏皇室的后裔称为二王之后，舜、禹、成汤的后代为三恪，后周、隋朝的后嗣则如同列国。
华杉曰：
胡三省注解说：“古者建国，有宾有恪”，中国的传统礼制，新朝开国之后，将前代帝王的子孙赐以封号，不作为臣属，而是客人。二王的后代，是宾，待之以客礼；格，是“敬”的意思，待之加敬，也是客人。唐朝本来是后周、隋朝为二王，现在改为“列国”，那是诸侯，不是客人，降级了。
改历法，又给前代帝王改封号，这都是开国君主做的事，是武则天篡唐的政治操作。这一步步，就像温水里煮青蛙，一步步把唐朝煮食了。
2、
凤阁侍郎、河东人宗秦客，改造“天”“地”等十二个新字呈献，十一月十八日，推行。太后自己改名为“曌”，把诏书改称为“制”。宗秦客，是太后堂姐的儿子。
3、
十一月十六日，司刑少卿周兴上奏，建议撤销唐朝李姓宗室皇族身份。
4、
十二月二十三日，任命和尚怀义为右卫大将军，赐爵鄂国公。
5、
春，一月十日，任命武承嗣为文昌左相，岑长倩为文昌右相、同凤阁鸾台三品，凤阁侍郎武攸宁为纳言，邢文伟为守内史，左肃政大夫、同凤阁鸾台三品王本立罢免，改任地官尚书。武攸宁，是武士彟哥哥的孙子。
当时武承嗣、武三思用事，宰相们都自居于他们之下。地官尚书、同凤阁鸾台三品韦方质生病，武承嗣、武三思前往探问，韦方质靠在床上，不肯答礼。有人谏劝他，韦方质曰：“死生有命，大丈夫岂能曲事近戚以求苟免呢！”不久，被周兴等人构陷，一月十六日，流放儋州，抄没家产。
华杉曰：
韦方质之后在流放途中被杀，十五年后平反。他当然是冤枉，但是，这冤枉是他自己找来的。知道这些人得罪不起，而且伸手不打笑脸人，人家毕竟是来探望你，你非要打他脸，显自己威风。这又不是什么国家安危原则性的事，有本事你去反对武则天啊！所谓死生有命，大丈夫之类的话，那大丈夫该不该保护自己的家人？韦方质的作为，就是自己逞一时之快，也是对自己家人不负责任，是一种任性的自私而已。既然在名利场，就要遵守规则，无论是明规则还是潜规则，不能选择性无视，要无视，你就隐居不要参与。
6、
二月十四日，太后策问贡士于洛城殿。贡士殿试就是从这时候开始。
7、
二月二十日，地官尚书王本立薨逝。
8、
三月十日，特进、同凤阁鸾台三品苏良嗣薨逝。
9、
夏，四月十一日，春官尚书、同平章事范履冰被控曾经举荐犯叛逆罪的人做官，下狱死。
10、
醴泉人侯思止，开始时以卖饼为业，后来做游击将军高元礼的奴仆，一向诡谲无赖。恒州刺史裴贞杖打一个判司，判司指使侯思止告裴贞与舒王李元名谋反，秋，七月七日，李元名被废黜，流放和州；七月八日，又杀了他的儿子、豫章王李亶；裴贞也被灭族。太后擢升侯思止为游击将军。当时告密者往往得五品官，侯思止请求做御史，太后说：“你不识字，怎么做得了御史！”回答说：“獬豸（xie zhi, 传说中的一种神兽，遇到人争斗时，能用角去顶没有理的人）何尝识字？但是能去撞邪恶的人。”太后喜悦，即刻任命他为朝散大夫、侍御史。过了几天，太后以先前所籍没的住宅赏赐给他，侯思止不接受，说：“臣厌恶反逆之人，不愿住进他们的房子。”太后更加欣赏他。
衡水人王弘义，一向无赖，曾经向邻居要瓜，邻居不给，于是去报告县官，说瓜田中有白兔。县官使人搜捕，把瓜田全部蹂践踩毁。又在赵州、贝州游荡，见闾里耆老做斋饭布施给和尚，于是告发说他们聚集谋反，杀了二百余人，擢授为游击将军，不久升任殿中侍御史。有人告发说胜州都督王安仁谋反，太后敕令王弘义负责调查。王安仁不服，王弘义就在枷上把他的头砍下来；又抓捕他的儿子，正好王安仁的儿子赶来，即刻砍下他的人头，装在盒子里带回。途中经过汾州，司马毛公和他对坐吃饭，过了一会儿，呵叱毛公走下台阶，斩首，用枪挑着他的首级进入洛阳城，看见的人无不震栗。当时设置制狱于丽景门内，进了这个监狱的，只有死了才能出来，王弘义戏呼为“例竟门”（竟，就是完毕的意思）。朝士人人自危，路上相见都不敢说话，最多双目对视一下。有的官员在入朝的路上，就被秘密逮捕，所以车欧辰们每次入朝时，都要与家人诀别，说：“不知道是否还能相见？”
当时法官竞相比赛谁更残酷，唯独司刑丞徐有功、杜景俭还保持公平宽恕，被告发的人都说：“遇到来俊臣、侯思止必死，遇到徐有功、杜景俭必生。”
徐有功，是徐文远的孙子，名叫徐弘敏，以字行世。起初任蒲州司法，以宽为治，不拷打罪犯，下级官吏们相约，如果有犯罪惹到被徐司法杖打的，大家一起唾弃他。直到徐有功任职期满，也没有杖打过一个人，而职务也办得很好。一路升迁到司刑丞，被酷吏所诬告构陷的人，徐有功都为他们伸冤，前后救活数十上百家人。曾经当廷谏争狱事，太后厉色诘问他，左右为之战栗，而徐有功神色不挠，更加急切的据理力争。太后虽然好杀，但知道徐有功正直，非常敬惮他。
杜景俭，是武邑人。
司刑丞、荥阳人李日知也崇尚公平宽恕。少卿胡元礼要杀一个囚犯，李日知认为不能杀，往复数日，胡元礼怒道：“只要我还在刑曹，此囚终无生理！”李日知曰：“只要我还在刑曹，此囚终无死法！”竟将两人的判决书一起奏报太后，最终李日知的判决得到批准。
华杉曰：
徐有功怎么做到的？连太后都敬惮他？因为他正直吗？正直的人都快被杀光了。是因为他透明。他当然是正直的，但是他对太后的绝对忠诚也无可怀疑，不会有“匡复李氏”的想法。更重要的是，他一直保持透明，绝对透明。这就是孟子说的“集义而生”的“浩然之气”，是多少年攒下来的信任，不是得到某个人的信任，而是所有人的信任。所有人都知道可以信任他，所有人都知道所有人信任他。
孟子说：“我善养吾浩然之气。”什么是浩然之气呢？孟子说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”至大，是无可限量；至刚，是不可屈挠。浩然之气，是天地之正气，人本来就是靠它生存的，每个人都有的，甚至说，都一样多，只要你随时反躬自问，则得其所养；然后你由没有做什么坏事来伤害它，那这浩然之气，就本体不亏，而充塞无间。
“其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”浩然之气，必须和道义相配，行事合乎道义，则一身正气得道义之助，行事勇决，无所疑惧。如果没有浩然之气，虽然一时的所作所为，未必不出于道义，但正气不足，难免有所疑惧，就不足以有所作为了。
慊，快意，满意。行有不慊于心，做了一件内心有愧的事。
孟子说，浩然之气，是由正义的经常的，持续的积累所产生的，是不能间断的。
非义袭而取之也——不是偶然遇上一件大仁大义的事，奋发励志，像搞突然袭击一样，搞一场就能得到浩然之气的。不管你曾经多么大仁大义，一旦做了一件内心有愧的不义之事，这浩然之气，一下子就泄掉了，真气没了，气馁了。
所以，徐有功的浩然之气，是一辈子日日不断的从每一件大事小事上积累得来的，他自己知道，太后也知道，他也知道太后知道，太后也知道他知道太后知道；别的人也知道，他也知道别的人知道，别的人也知道太后知道，他也知道别的人知道太后知道。所以他无所畏惧，勇往直前。
浩然之气，就是一种超级免疫力，让徐有功不被病毒侵蚀，在这恐怖的年代，他拥有安全的自由，还能拯救被冤屈的好人，救一个算一个。
