《传习录》第21条，陆澄问先生：“圣人的应变能力无穷无尽，莫非也是事先学习探究过的吗？”

王阳明回答说：“怎么可能学习探求那么多呢？圣人心如明镜，因为这面镜子明亮得很，所以能够随时照见万物，而且能应变自如。在这明镜里，没有什么东西是不能照的，照过的东西不会停留在镜子里，尚未照的物象也不会在镜子里出现。”

圣人、贤者、君子，普通人，那一颗鲜活的心、明亮的心、干净的心，其实原本都一样，这颗心，就是良知的灵明，就是人的觉知，等同于一面镜子，镜子随时可以照出自己、他人与万物，这颗心也一样，随时能觉知万物、感应万物。

王阳明想对陆澄讲的重点是，圣人之“心镜”一尘不染，而普通人之“心境”却沾满灰尘，照不清自己，万物也照不清，怎么办呢？“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，你要时常去打扫“心镜”，让它恢复干净；那又怎么打扫呢？各人的工具也不一样，功夫不一样，结果当然就不一样，比如有人用专用棉布，不伤镜面，每天带在身上，脏了随时擦拭，有人用纸巾，如果比较粗糙，不仅会擦坏镜面，而且还擦不干净，于是照东西的效果就越来越不好。

照镜子，可以发现自己脸面干净与否、发型整齐与否、衣服整洁与否、精神状态如何等等；

照心镜，则可以发现自己优势在哪、缺点在哪、错误在哪、机会在哪、风险在哪等等；

善于呵护“心镜”的人，通常是比较敏感和觉知能力很强的人，是善于修正自我、抓住机会的人。

怎么判断一个人善于呵护“心镜”、注重修为呢？

一是看他的眼睛，《孟子·离娄上》，孟子说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”

孟子的意思是说，观察一个人，最好的方法便是观察他的眼睛。眼睛是无法掩饰其罪恶的。心胸正直的人，眼睛是比较清澈的；心胸不正的，眼睛是比较混浊的。听一个人说话，观察一个人的眼睛，人的善恶怎么能隐藏得住呢？

孟子提倡“身心合一论”，肢体的行为是为了配合人的内在心理活动，而眼睛又是心灵的窗户，通过一个人的眼睛便可以看出这个人的心理活动及内心能量。“诚于中而形于外”，胸中有正气，“心如明镜”，则表现出来的眼睛便清澈透明，反之如果胸中有邪气，眼睛便混浊了。

二是看他的朋友，常常跟他走在一起的人，都有哪些人，所谓“物以类聚，人以群分”，一个人的朋友，其实是一个“心镜”的自然产物，当然，朋友也是他本人的一面镜子，这些朋友的德性、身份、财富、地位等，是根据这个人的“心镜”照来的。

以上节选自《江波讲传习录》

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