子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《论语·学而》）[玫瑰]
子禽是谁？
子禽叫陈亢，比孔子小40岁。郑玄认为他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》没有记载这个人。
子禽出现在《论语》里共有三处，除了本句之外，《季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’”
唐代的孔颖达据此断定他是孔子弟子，但有人认为太牵强。
《子张》中说“陈子禽谓子贡曰：‘子为恭也，仲尼岂贤于子乎？’”这里子禽直接称呼孔子为‘仲尼’而不称‘夫子’，这样来看此时他还不是孔子的学生。
但在本句话中，子禽称孔子为“夫子”。如果这段对话发生在《子张》篇的那一段之后，是不是可以猜想他此时已经是孔子的弟子了呢？
到现在也不得而知。
子贡是谁？
子贡是孔子很有名的弟子，姓端木，名赐，字子贡，卫国人，“孔门十哲”之一。
子贡在“言语”方面有突出才能，善于雄辩；也有非凡的政治才能，办事通达。
《史记·仲尼弟子列传》说他“常相鲁、卫”；而且他在经商上也有突出成就，可以算是“儒商”的祖师爷。
子贡是比较得孔子喜欢的弟子，他对孔子也非常了解。
“夫子至于是邦也，必闻其政”，意思是孔夫子每到一个国家，一定听得到这个国家的政事。
夫子，古代的一种敬称。凡是做过大夫的人，都可以取得这一敬称。
什么是“邦”？
甲骨文中表示建立土界，也即“封疆”之义。所以“邦”的造字本义就是“封界”。
古文字中“封”、“邦”本为一字，古汉语名动相因，所以“封邦建国”中动词“封”和所“封”的名词“邦”本来是一回事。
金文中字形的演变又增添了义符“邑”
而表示“封界”之义的“草”和“土”（也即“邦”字的初文），也逐渐演变为仅余“草”字（图4）。
到了战国文字中，其字形进一步简化，表示“封界”之义的“草”字又演变成为表示草盛意思的“丰”字。
所以《说文》中道，：“邦，国也。从邑，丰声。”也即是说，邦就是国的意思。
什么是“闻”？
在图1的甲骨文中，像一人跪坐，竖起耳朵，以手附耳，似乎正在聚精会神地听什么东西。
人的姿势、面部神态可有差异，但都强调一只耳朵，表明在这个字中，耳朵是最重要的。
“闻”的本义为听到、听见。引申为知道、听说，如闻所未闻。还引申指闻名，并由此引申为名声。
另外闻也指听到的东西，主要指知识，也指传闻、事迹，用作名词，例如“见闻”。
后来用鼻子嗅气味也叫闻。
什么是“政”？
“政”是一个国家的政事政策，涉及到政治经济外交各方面的机密，外人轻易不会得到。
“求之与？抑与之与？”
“求之”就是主动去询问，“与之”就是被动获得。“抑”，表示“还是”的意思。
子禽问子贡：“老师他老人家一到哪个国家，必然听得到那个国家的政事，是主动求来的呢？还是别人自动告诉他的呢？”
孔子周游列国十几年虽然没有得到各国的重用，但孔子是从鲁国大司寇的位置上辞职的，名声和能力早已远近闻名。各诸侯国的国君，不管对他的政治观点赞不赞同，但对他积极求治的善意和高尚人格还是高度赞同的，愿意向他公开国家政事。
以上就是今天《论语》的全部内容。
