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”或问：十干有阴阳、刚柔、生死之分，其说然否？答曰：十干五阳五阴，阳者为刚，阴者为柔，其生死之分如母生子，子成而母老死，理之自然。赋曰：阳生阴死，阳死阴生，循环逆顺，变化见矣。
甲木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。
乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。
丙火丽乎中天，普照六合；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能生发，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日东升，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。
戊土洪未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。
己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。
庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沉埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沉水底。正此谓也。
辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。
壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。
癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。
论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。
甲木生亥，亥令属水，甲木居焉，木旺于春，至寅临官归禄，甲木得垣，至午则死；丙火生寅，寅令属木，丙火居焉，火旺于夏，至已临官归禄，丙火得垣，至酉则死；庚金生巳，巳申戊土，庚金居焉，金旺于秋，至申临官归禄，庚金得垣，至子则死；壬水生申，申令属金，壬水居焉，水旺于冬，至亥临官归禄，壬水得垣，至卯则死；戊土生于寅，寅中有火，戊土生焉，三阳之时，土膏以动，万物发生，是戊生于寅也。土旺于四季，火土有如母子相生，所以戊随丙临官归禄巳。
一、引言：十干生死观的本源
命理术中，十干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）不仅是符号，更暗含宇宙运行的密码。当有人问「十干真的有阴阳、刚柔、生死之分吗？」，《三命通会》以「阳生阴死，阳死阴生」破题，道出生死循环的妙理 —— 就像母亲生子，子成而母衰，看似对立，实则相生。这种观念源于古人对自然的观察：草木春生秋枯，日光东升西落，水流成冰化汽，万物皆在循环中完成蜕变。
二、阳干阴干的生死轨迹：从自然现象到命理逻辑
（一）甲木：阳刚之木的「生死劫」
特性：甲木为十干之首，在天为雷龙，在地为栋梁，属阳木，象征刚健的生命力。
长生亥水，死于午火：
甲木长生于亥，亥为「死水」（河潭池沼之水），看似「死木」浸于水中，反能坚固（如水中木桩不易腐朽）。
但甲木死于午，因午属离火，木为火母，火旺则木焚（如柴火燃尽成灰）。古人云「木不南奔」，正是指南方火旺，木至南方必衰。
命理启示：刚木需斧斤（金）斫削成器，就像人需经历磨砺才能成材，但若遇烈火（过度消耗）则反受其害。
（二）乙木：阴柔之木的「活法」
特性：乙木为阴木，在天为风，在地为树，象征柔韧的生机。
长生于午，死于亥水：
乙木长生于午，午为阳火之地，此时稻花午时开放，恰似阴木借阳火之气生长（需己土润土、癸水滋养）。
乙木死于亥，因亥月水旺土薄，水泛木浮，根虚难固（如深秋树木遇洪水易倒伏）。
命理启示：柔木畏阳金砍伐，喜活水（癸水）润养，如同草木需雨露滋润，亦需避开强风折损。
（三）丙火：阳刚之火的「光明定律」
特性：丙火为阳火，在天为日电，在地为炉冶，象征普照的能量。
长生于寅，死于酉金：
丙火长生于寅，寅为阳木之垣，木盛火生（如太阳从东方升起，借木气（春季）而旺）。
丙火死于酉，酉属兑金，金气盛则掩火之光（如夕阳西下，金（西方）气收摄火气）。
命理启示：阳火需死木（甲木）助燃，忌金土遮蔽，如同太阳需晴空才能普照，人生亦需破除障碍才能显辉。
（四）丁火：阴柔之火的「微光智慧」
特性：丁火为阴火，在天为列星，在地为灯火，象征细微的灵光。
长生于酉，死于寅木：
丁火长生于酉，酉时四阴司权，灯火列星反能辉煌（如夜晚灯烛、星辰更显光明）。
丁火死于寅，寅为三阳生旺之地，阳火（丙火）盛则阴火退（如日出时，灯烛之光隐没）。
命理启示：丁火赖乙木（活木）而生，如菜油麻油养灯烛，体现「阴生阴」的细腻滋养，暗含以柔克刚的生存智慧。
（五）戊土：阳刚之土的「厚载之道」
特性：戊土为阳土，在天为雾，在地为山，象征刚猛的厚载之力。
长生于寅，死于酉金：
戊土长生于寅，寅属艮山，阳火（丙火）生土，如春日土膏萌动，万物生发。
戊土死于酉，酉金耗土之气，金盛土虚（如秋石被风化，土性渐失）。
命理启示：戊土喜阳火生扶，畏阴金盗气，如同高山需根基（火土相生），忌金石崩裂（金克土），体现「土虚则崩」的自然法则。
（六）己土：阴柔之土的「中和之德」
特性：己土为阴土，是天地元气，万物根基，象征包容的中和之气。
长生于酉，死于寅木：
己土长生于酉，酉时丁火生土，如秋收时节土气沉稳，能生养万物。
己土死于寅，寅木火旺，火燥土裂（如春木生长需破土，土被木火锻炼反失中和）。
命理启示：己土喜丁火温养，忌阳火燥烈，如同农田需雨露（丁火）滋润，忌烈日（丙火）暴晒，暗含「过犹不及」的处世哲学。
（七）庚金：阳刚之金的「肃杀与成就」
特性：庚金为阳金，在天为风霜，在地为金铁，象征肃杀与刚健。
长生于巳，死于子水：
庚金长生于巳，巳为炉冶之火，锻炼庚金成钟鼎之器（如铁矿经火炼成金属）。
庚金死于子，子水旺则金寒水冷，金沉水底（如寒冬金属遇水易锈蚀沉埋）。
命理启示：庚金需火锻炼方能成器，忌水沉溺，如同人需经历磨难（火）才能成材，忌沉迷安逸（水）而消磨意志。
（八）辛金：阴柔之金的「莹润之道」
特性：辛金为阴金，是太阴之精，在地为矿石，象征莹润的精华。
长生于子，死于巳火：
辛金长生于子，子水淘去浮砂，金辉显露（如矿砂经水冲刷方显真金）。
辛金死于巳，巳火锻炼辛金成「死器」，又被戊土埋没（如精金铸器后失去灵动，被尘土掩盖）。
命理启示：辛金喜水济金辉，忌火炼土埋，如同美玉需清水滋养，忌烈火焚烧，体现「藏器于身」的智慧。
（九）壬水：阳刚之水的「流动法则」
特性：壬水为阳水，在天为云，在地为泽，象征刚健的流动之力。
长生于申，死于卯木：
壬水长生于申，申金生水，如江河源头由金石汇聚（五行转养之气）。
壬水死于卯，卯木旺则克土，堤岸崩颓，水散漫不返（如春木生长破堤，河水泛滥难收）。
命理启示：壬水需阳土（戊土）为堤岸，忌阴木（乙木）盗气，如同江河需堤坝约束，忌草木阻塞，暗含「疏导而非强堵」的治世哲学。
（十）癸水：阴柔之水的「润下智慧」
特性：癸水为阴水，在天为雨露，在地为泉脉，象征柔和的滋养之力。
长生于卯，死于申金：
癸水长生于卯，卯木疏通阴土，水得通达（如春日泉脉随草木生长而流淌）。
癸水死于申，申金与坤土成围堰，水困池沼（如深秋金气收敛，泉水干涸成泽）。
命理启示：癸水喜阴金（辛金）生扶，畏阳金（庚金）阻滞，如同雨露需阴气凝结，忌秋风燥烈，体现「以柔克刚」的生存智慧。
三、生死循环的哲学：五行与生命的镜像
古人以「五行长生」类比万物生长：太阳初出光明渐盛，至午而极；月亮初如蛾眉，至望而圆；人从婴孩至壮年，再至衰老，皆是自然之理。十干的生死，本质是五行能量在十二地支中的流转状态 —— 阳干顺行（如甲木生亥→旺寅→死午），阴干逆行（如乙木生午→旺卯→死亥），构成「阳顺阴逆」的循环体系。
这种理论并非玄学，而是古人对自然规律的抽象：木生于水（亥），旺于春（寅卯），死于火（午）；火生于木（寅），旺于夏（巳午），死于金（酉）…… 五行相生相克，生死相依，恰似生命在成全与消耗中轮回。
四、结语：天干生死观的现代启示
读懂十干阴阳生死，不仅是理解命理术的基础，更是领悟中国哲学的钥匙。甲木「死午」告诉我们刚极易折，乙木「生午」启示柔能克刚；丙火「死酉」警示盛极必衰，丁火「生酉」彰显微光成炬…… 这些智慧穿越千年，仍在提醒我们：生命如天干流转，需在刚柔、进退、显隐中寻得平衡，方能如「天河水」般润养万物，如「井泉水」般生生不息。
「阳生阴死，阴死阳生」，不是简单的对立，而是宇宙写给生命的情书 —— 在消亡中孕育新生，在凋零里暗藏轮回。
