六五：干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
六五：改正父亲的错误，会得到美好的称誉。
《象传》说：“改正父亲的错误，会得到美好的称誉”，实际上继承了父辈的美德，并使之发扬光大。
※启示 这一爻告诉我们，一个人勇于指正别人的错误，会使他获得荣誉。
六五是蛊卦的君位之爻，也是治蛊的最高段位。前面五爻要么猛干、要么柔干、要么不干，到了六五，突然把“干蛊”的境界往上提了一层——不是靠权利、不是靠手段、不是靠猛打猛冲，而是靠“声誉和德行”来整治利弊。下面拆开看：
一、“用誉”的两层意思，一层比一层深
“誉”就是名誉、声誉、美名。“用誉”就是用声誉、用德行、用美好的名声来整治积弊。这三个字看起来简单，其实有两层递进的含义：
第一层：维护父辈的声誉，在维护中纠正，这是最直接、也最有人情味的解释。韩广岳先生说的很到位：“在纠治父亲（或类似角色）早餐的积弊时，必须注重维护其声誉誉尊严。父亲早造成的蛊的局面必须予以纠正，这是毋庸置疑的；但纠正的方式要讲究，不能把父亲说的一无是处、不能全盘否定父辈。”
为什么？因为你是“干父之蛊”——你整治的事自己父亲留下的问题。如果你一上来就把父亲批到批臭，那你自己的根基也没了——你是他的儿子/继承人，否定他等于否定你自己的合法性。
所以“用誉”的第一层智慧是：一边纠正问题，一边维护父辈的声誉和尊严。问题要改，但父辈的功劳不能抹杀、父辈的脸面要给足。改的是“事”，维护的是“人”。
第二层：用自己的德行和声誉，来感召众人。再深一层“用誉”不只是维护父辈的声誉，更是用自己的德行、自己的美名来整治积弊。《象传》一句话点透了：“干父用誉，承以德也。”
“承以德”——用德行来继承（父辈的事业）。不是用全力继承、不是用手段继承，是用德行继承。寇方墀先生解释得很清楚：“六五阴柔得中，居于尊位，下有九二相应，上有上九比邻，都是治蛊的有利条件，且六五已达到蛊卦第五爻位，治蛊之道已近大成。”
治蛊道了最高层，比的就不是谁更猛、谁跟狠了，比的是谁更有德、谁更能服众。你自己行得正、做的端、名声好，不用你发话，下面的人自然会向你看齐、自然会跟着你改。
两层意思合起来：对外维护父辈的声誉，对内修炼自己的德行，用荣誉来团结人，用德行来感召人。这才是“干父之蛊，用誉”的完整内涵。
二、为什么六五能做到“用誉”
同样是“干父之蛊”，初六是“厉终吉”（艰难但能成），九三是“小有悔”（出小问题），六四是“往见吝”（越来越难堪），为什么到了六五就变成“用誉”这么高的境界？
因为六五的位置太好了，三个条件叠加：
1.居中——有分寸、不走极端
六五在上卦的中位，阴爻居阳位，虽然不当位，但得中。得中就是有分寸、不走极端、恰到好处。前面几爻的问题都是“过”——九三过刚、六四过柔、初六、过嫩。六五得中，所以不刚不柔、亦刚亦柔，拿捏得刚刚好。
2.有应——下面有人配合
六五和九二是正应关系——六五在上卦中位，九二在下卦中位，两个中阴阳相应。这意味着什么？六五在上面定方向、树德行，九二在下面具体执行、拖动落实。上面有思路，下面有抓手；上面讲声誉，下面讲实干。上下配合，所以能成。
3.居尊——站的高，格局大
六五是君位，站在最高处看问题，格局不一样。下面的人看治蛊，看的是具体的事、具体的人；站在君位看治蛊，看的是整个局面、长远影响、人心向背。
一句话总结六五：整治积弊的最高境界，不是靠猛打猛冲，而是靠声誉和德行——一边维护先辈的尊严，一边光大先辈的事业，以德服人，天下自化。
