很多人在应聘工作的时候，往往会看到招聘要求里写着这么一条：五官端正。当然，这个并不是“颜值控”，而是人们对这方面的一个“约定俗成”。对于五官来说，人们通常以为的是一个人给人的眼缘，其实五官的本义并不是这个样子。尤其是在中医领域，对于五官的含义，是有特殊概定的。一般来说，中医所认为的五官是指眼睛、舌头、嘴巴、鼻子和耳朵。为什么要这样概定呢？一是这几样的确是面部的最具代表性的“地标建筑”，二是这五个部位与人体内在的脏腑有着紧密的联系。
乾隆御医黄元御是这样论述五官的，“五脏之精气，开窍于头上，是谓五官”。也就是说，所谓的五官主要是指面部的五个部位，而这五个部位是五脏精气在头面上的“孔窍门户”，是为五脏放哨的，是为五脏探查消息的，是联系五脏的“中转站”
那么，五脏与五官究竟有着怎样的联系呢？清代名医黄元御指出，“肝窍于目，心窍于舌，脾窍于口，肺窍于鼻，肾窍于耳”，也就是说眼睛能够反映肝的生理病理信息，舌头能够反映心得生理病理信息，嘴巴能够反映脾的生理病理信息，鼻子能够反映肺的生理病理信息，耳朵能够反映肾的生理病理信息。从这个角度来看，人体头部的确有着极其重要的作用。
为什么头部与人体的脏腑联系这么紧密呢？黄元御认为，“头为手足六阳之所聚会”，这从经络循行上，的确如此，中医经络认为，“手之三阳，自手走头；足之三阳，自头走足”，于是便有了“头为诸阳之会”的说法。那么，头部既然为诸阳之会，又与属于阴的五脏有什么关系？对此，黄元御这样解释道，“五脏阴也，阴极生阳，阳性清虚而亲上，清虚之极，神明出焉。五神发露，上开七窍，声色臭味，于此攸辨”。于是乎，这样一个逻辑难题，就这样迎刃而解了。而且，黄元御还认为，“官窍者，神气之门户也”，所以，五脏与五官有着紧密的联系，于情于理都是说得通的。
那么，关于人体的五官与五脏的详细内容，黄元御究竟是如何解答的？我们不妨一起来了解一下：
肝系统与人体相通联的空窍器官是眼睛；心系统与人体相通联的空窍器官为舌头；脾系统与人体相通联的空窍器官在口唇；肺系统与人体相通联的空窍器官为鼻子；肾系统与人体相通联的空窍器官为耳朵。五脏的精气，都与人体头部的空窍器官相互通联，这五个器官（眼、舌、口、鼻、耳），我们称之为“五官”。
手三阳经（手少阳经、手阳明经、手太阳经）的循行路线，大致是从手走到头部；足三阳经（足少阳经、足阳明经、足太阳经）的循行路线，大致是从头部走到足部。从这里我们不难看出，头就是手足六阳经的聚会之所。五脏属阴，阴到了极点就会转化为阳，阳的属性是清虚而且亲上的，清虚到了一定范畴，就能主宰人体的神志或精神活动。五脏各自主宰的精神或神志活动都能表露出来，在人体的七窍（头部）都能得到很好的展现，声音、颜色、气味等，从这里都很容易得到分辨。
人体的器官与苗窍，是人体神气的门户。清阳向上升腾，则七窍空静而灵活；浊阴如果上逆，那么五官就会堵住或蒙蔽。清气升腾，浊阴沉降，这是一定的运动之位。人在青春年少的时候，清气升腾而浊阴沉降，所以上虚而下实；人在垂垂老去的时候，清阳下陷而浊阴上逆，所以下虚而上实。七窍的空静与灵活，都是上虚的结果；五官的蒙蔽与堵塞，属于上实所造成。如何理解上下虚实呢？之所以上实，是由于清阳下陷的缘故；之所以下虚，是因为浊阴上逆的原因；之所以上虚，是清阳升腾所致；之所以下实，是因为浊阴沉降的缘故。
