所以，《理想国》真的不愧是理想的，极力把每一个看似简单的问题弄清极致。
在第二卷里，苏格拉底与格老孔讨论的依旧是正义本身。让我们回到开头篇的那个难题：正义究竟是什么呢?难道仅仅有话实说，有债照还就算正义吗？如果你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把武器交给你;假如后来他疯了,再跟你要回去;任何人都会说不能还给他。如果竟还给了他，那倒是不正义的。把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。但是在看了第二卷后，我觉得，当我们选择“不把实情告诉已经疯了的朋友，不把武器交给他”也算是“正义”的一种，这是说得过去的。
谎言乃是一种不论谁，在自身最重要的部分(心灵)，在最重要的厉害关系上都最不愿意接受的东西，是不论谁都最害怕它存在在那里的。即上当受骗，对真相一无所知，在自己的心灵上一直保留着假象，是任何人最不愿意最深恶痛绝的事情。真的谎言不论是神还是人都最深恶痛绝的。因此，受骗者往往会把心灵上的无知说成是真的谎言，这是完全正确的。
因为嘴上的谎言只不过是心灵的状态的一个摹本，是派生的，仅仅是形象而不是欺骗本身和真的谎言。
因此，当有人得了疯病，或者胡闹，要做坏事，谎言作为一种药物也就变得有用了，那何不用它来防止他们作恶呢？如此以假乱真，用恶的谎言来达到善的目的，可谓是无可厚非，甚至为不二法门。
除此之外，结合第二卷的观点，我似乎部分地弄明白了之前一道未解的哲学问题：我们普遍都认为，上帝是全能的，上帝是全知的，上帝是善的。但是，不可置否，世界上确实存在着恶，那如此不又推断出，上帝也有无能为力的时候，或者他对此一无所知，又或者他对此漠不关心？这显然与前面的观点矛盾了。
但是，在《理想国》里，神被肯定为实在的善。其次，没有任何善的东西是有害的，无害的东西也不会干坏事，不干坏事的东西也不会做恶，不做恶的东西也自然不是任何恶的原因，那么善的东西确实就是有益的了。因此，我们可以得出结论：善者并不是一切事物的原因，只是好的事物的原因，不是坏的事物的原因。
因此，正如本书所说的，“神既然是善者，它就不会是一切事物的原因——像许多人所说的那样。对人类来说，神只是少数几种事物的原因，而不是多数事物的原因。我们人世上好的事物比坏的事物少得多，而好的事物的原因只能是神。至于坏的事物的原因，我们必须到别处去找，不能在神那儿找”。
据此，我们便可以得出，上帝是神，是全善的(注：这是已规定好的定律)，它是一切善的原因，而不是恶的根源。即使世间依然存在着恶，但是它与上帝毫无瓜葛。因此，上帝还是最可爱的——全能。
在本书中，苏格拉底的一个观点也很吸引我，他认为，“事物处于最好的状况下，最不容易被别的事物所改变或影响……心灵也是这样。最勇敢、最智慧的心灵最不容易被任何外界的影响所干扰或改变。以此类推，那些制成的东西也是这样。家具、衣服，如果做得很好就会很牢固，也最不容易受时间或其他因素影响。”
万事万物莫不如此。任何事物处于最好的状态之下，不论是天然的还是人为的，都是不容易被别的东西所改变的。因此，神和一切属于神的事物，无论如何都肯定是处于不能再好的状态下。能改变他们的，只有自己。
那么，怎样才算是最好的状态呢？我们姑且不深究标准，单是经过我细想了一下，就发现那些优秀、厉害的人，往往都是具有有影响力人。他们用自己的言行去影响别人、改变世界，而不是被影响。像他们这样处在常人无法达到的巅峰，即可谓处在最好状态之下了。
Anyway, 努力成为有影响力的人吧！有时候真的会感到生活枯燥无味无意义，但是，人生的模样如何，完全取决于自己的态度啊！积极努力上进点，常为自己打气，没有什么是值得羡慕的。
不负时光，时光自然不负我们。当你努力朝着心中的方向前进时，请你相信，你喜欢的一切也正慢慢慢慢慢慢地向你走过来！(^∇^*)
