13.28子路问日:“何如斯可谓之士矣?”子日:“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
平时里“行行如也"的子路，在子路篇近期这章节里都没出现，今天又见子路发问了。我经常琢磨“行行如也″到底會是个什么样子？《論語》里讲子路除了行行如也，还讲子路好勇，我想他会不会长像粗壮，走起路来七个不服八个不忿的架势。
前面章节子贡问过士，针对子贡从事外交事务，孔子回答:“第一等的士行事要有羞耻心，出使外国，不辱君主的使命。第二等士在家守孝悌。第三等士言必信行必果。”
现在子路问:“怎样做才可以叫做“士”呢?”孔子回答:“互相切磋督促，彼此和睦相处，就可以叫做士了。”紧接着孔子觉得还是要针对子路，按照他的特质具体说说“朋友之间，互相切磋督促;兄弟之间，彼此和睦相处。”
《集解》引马融:“切切偲偲，相切责之貌。怡怡，和顺之貌。”
《朱注》引胡寅曰:“切切，恳到也。偲偲，详勉也。怡怡，和悦也。皆子路所不足，故告之。又恐其混于所施，则兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损，故又别而言之。”
孔子因材施教勉励子路以“切切偲偲，怡怡如也”，来磨练子路的德行，培养他“和厚”之气。
可是孔子又担心子路“混于所施，兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损″，故又谆谆教导说:“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
李泽厚先生解释了“兄弟有贼恩之祸，朋友有善柔之损”，说:“朋友之所以更重批评督促，因为朋友经常是由于气味相投而成交，便容易或言不及义，或阿私偏袒，或纯酒肉之交。兄弟之所以更重和睦，因为自然血缘，关系亲密，言行直率，反易因细小事故而吵架仇。”(《论语今读》)
《周易》喜讲“厚”，讲“和”，讲“敦”。以坤卦的“厚德载物”最耳熟能详，还有剥卦的“上以厚下安宅”，艮卦的“以厚终也”等。
讲“和”如乾文言里“保合太和”，夬卦“决而和”兑卦“和兑，吉”等。
讲"敦"如临卦的“敦临”，复卦的“敦复”，艮卦“敦艮”等。
《周易》凡言敦、言和、言厚的地方，肯定都是正面正义的辞章。可见敦厚、和厚是做人的最高境。
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