（连载21）
真正的做梦者（续）
要理解清醒状态下的幻相，我们可以从做梦状态的角度来看。
要理解做梦状态下的幻相，我们可以从深度睡眠的角度来看。
要理解深度睡眠下的幻相，我们可以从意识的角度来看。
所以，从清醒状态到做梦状态的过渡，从做梦状态到深度睡眠状态的过渡，反之亦然，在一些灵性传统中被认为是觉醒的重要机会。
在这些传统中，这种状态下的虚幻之物都被暴露出来，同样的道理，每一种状态中的真实之物，那不会在过渡期间消失的东西，也被揭晓。
这个进程中，没有任何一个阶段，身心的本质真正改变了。它从未变成任何不同于其本质的东西，那就是，存在，意识。
不存在历经任何阶段的任何“人”。只有一股念头、意象、感觉和感知的溪流，全都出现并消失于不变的存在之中。
然而，我们对身心本质的理解（或诠释）可能会改变，这种新的诠释会深刻塑造身心的体验模式，因为就身心和世界而言，它们被体验的方式与我们的理解是一致的。
我们的体验与对它的诠释在意识之中被共同创造出来。
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在做梦状态或清醒状态下，意识在其自身之中创造或想象出了各种意象，意识有时将其自身认同为那些意象。如此，它想象自己是一个有限的实体，一个独立的人。
然而，无论如何它都没有真正变成一个有限的实体或一个独立的人。它只是想象自己如此，因为它如此想象，所以，它似乎如此体验自己。
意识感受到，情况就是这样，并似乎体验到它就是如此，仅仅因为它就是创造了分裂观念并在表面上体验分裂之“人”。
它创造了观点和意象，也创造了感觉和感知，因此，它有能力将它们创造得与彼此一致。
如此，意识在其自身之内创造了独立实体的表相，该实体在一个分裂且独立的世界中生活，也创造了随后伴随这一信念而来的全部念头、感受和感觉。
意识相信它自己是那个实体，并在自身之中创造出符合这一信念的体验，并确认它。
没有什么将这种活动，这具有遮蔽力量的、想象中的活动强加在意识之上。没有什么存在于意识之外，所以，有什么能够强加这种活动呢？
这具有遮蔽性的、“想象自己是一个有限实体”的活动，是意识自己的活动，是它自己的创造。
意识是自由的，它可以在任何时刻撤回这种投射，体验到自己的本质——自由的、无限的、光辉自现的、永存的。同样地，它也可以自由地创造出一个与这份理解相一致的世界。
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我们通常认为，清醒状态是最真实和正常的状态，做梦状态是清醒状态的一种过渡型变形，而深度睡眠是这两种状态之间的一个短暂的混沌期。
我们也认为，“人”，个人化实体，从一种状态过渡到另一种状态，并在深度睡眠中休息。
一种状态持续一段时间，拥有开始和结束。我们已经看到，在深度睡眠中没有客体，因此，没有时间。
所以，不能说深度睡眠状态持续了一段时间，因此，不能说它是一种状态。
在深度睡眠中，意识只是存在。它从未离开过那个“地方”。
在“那里”睡着的“人”是不存在的。没有人醒来或从一个状态过渡到另一个状态。
意识只是存在，体验着它自己，未显、永存的实相。
深度睡眠状态，被想象为持续了一段特定长度的时间，似乎来了又走。然而，深度睡眠本身始终存在。
深度睡眠中无论存在什么，都同样存在于做梦和清醒状态中。深度睡眠采用了做梦和清醒状态的形式，它是它们的实质，它们潜在的实相。
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想象一下，我们刚出生时，我们的第一个体验，或者甚至在那之前，我们在子宫里的感觉和感知。
在第一个体验之前和期间，我们不是作为意识而存在吗？我们不是必须已经存在，才能够体验到那第一个体验吗？从那时起，我们的生活不是一系列对这意识——我们——所呈现的表相吗？
为什么不回到我们在子宫里的第一个体验，甚至更远呢？有没有可能，无论在所发生的第一个体验中体验到了什么，事实上，正是这个现在正在阅读这些话语的意识呢？
为什么没有可能？没有证据表明情况不是这样，也没有任何证据表明相反的情况是真实的，即：有一个独立的、个人化意识的存在。
在大多数情况下，我们都假定意识是有限的和个人化的。为什么不给这种可能性一个机会呢，即：意识是遍在的和无限的？
如果只有一个遍在意识是万物的实相，那么，情况必定已经是这样。所需要的全部就是，调整我们的念头、感受和活动，与这种可能性保持一致，而这将在我们的实际体验中得到证实。
我们不记得这“第一个体验”，这一事实并不是一个证据，不能证明我们作为意识不在“那里”。毕竟，我们并不记得我们作为意识而见证的、五天前或五年前所体验的一切。然而，毫无疑问，那时，我们，这见证之意识，与现存的、体验当下状况的意识是同一个。
在那第一个体验之前，由于体验是意识的本质，它难道不是仅仅存在，仅仅作为它自己而体验自己吗？由于认知是意识的本质，难道那时，意识不是像现在一样，在认知它自己吗？
那时的意识难道不是仅仅存在、光辉自现、不言而喻、自我认知的吗？
由于我们对意识的消失、出现或变化没有体验，所以，有什么可以表明，现存的意识不是与“那时”所存在的意识完全相同呢？
事实上，“那时”难道不正是这个“现在”吗？“那里”难道不正是“这里”吗？
当然，说“在第一个体验之前”，是没有意义的，因为根据定义，“那时”或“那里”没有客体存在，而没有客体就不会有时间或空间。
在我们的第一个体验出现“之前”就存在的、意识的本初空间，是一个无时间的无地之地。
它不存在于“那时”和“那里”，它存在于“这里”和“现在”。它始终是“这里”和“现在”。并非“这里”是一个地方，“现在”是一个时间，相反，“这里”和“现在”是这无时间的无地之地，无地点的无时之时。
发生在“数十亿年前”的第一个体验，与发生在“这里”和“现在”的体验，都发生在同一个存在之中——正在看着这些话语的存在。
时间和空间都出现在它之中，它并不出现在时间和空间之中。
当第一个客体，第一个体验出现时，这本初的意识空间发生了什么？
是否有任何事对它发生了？
它是否移动或改变了？
我们是否体验到了它的出现或消失？
是否有可能想象出某种存在于它之前的东西，而那东西不是意识本身？
这见证我们所拥有的第一个体验的本初意识空间，难道不是与存在于深度睡眠中的、空明的意识空间完全相同吗？
它现在不存在吗？
死亡时，当最后一个客体离开它时，它会改变吗？
从深度睡眠过渡到做梦状态期间，梦中的第一个意象出现于其中时，它是改变了，还是消失了？
在每一种情况中，意识始终完全如其所是。
实相是一个坚实的、无缝的、不可见的实质，由光明的、透明的认知，存在构成。
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在深度睡眠中，意识作为它自己而安住于自己之中。整个宇宙以及所有的世界都被包裹于其中，随时准备成形，但尚未成形。
随着第一个意象或念头的出现，梦境开始了。意识采用了这第一个意象和念头的形式。它变成了这些意象和念头，然而，与此同时，它仍然是它自己。
它在这些意象和念头之中，作为这些意象和念头而表达并见证着它自己。
随着这些意象和念头的出现，时间的幻觉被创造出来，但空间的幻觉仍未呈现。
正是感觉和感知的出现，影响了从做梦状态到清醒状态的过渡，随着感觉和感知的出现，空间的幻觉也到来了。
空间的意象确实出现在了做梦状态中，不过一旦醒来，我们就会认识到，梦实际上只发生在时间之中，而非空间之中。
在这个进程中，无论是在什么阶段，意识都没有变成不同于其本质的东西。
在这个进程中，无论是在什么阶段，都没有任何事物出现在意识之外或独立于意识。
在做梦状态中，意识采用了念头和意象的形式，并同时产生了梦境世界，其中包含了时间的维度，这是一个单维世界。
事实上，从来就没有对时间和空间本身的任何真实体验。随着头脑的诞生，也就是，随着意识中思考和想象的出现，时间的幻觉被强加在实相之上。
随着世界的诞生，也就是，随着感觉和感知的出现，空间的幻觉被强加在实相之上。
剥离了头脑和感官，剥离了名称与形式，时空之表面连续体就被揭晓为其一直所是——意识之永恒存在。
在清醒状态下，意识采用了感觉和感知以及念头和想象的形式，并在同一时刻诞生了清醒状态下的世界，这个世界既包含了空间的维度，也包含了时间的维度，它是一个四维世界。
意识，通过思考和想象的功能，在其自身之内，投射出了梦境世界。
意识，通过感觉和感知以及思考和想象的功能，在其自身之内，投射出了清醒状态下的世界。
在深度睡眠中，没有投射，因此，没有时间或空间，没有世界存在。
只有单纯的存在本身。那存在就是这存在。
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存在的这里和现在
一切体验都发生在这里。
这里不是一个物理空间，它是意识空间，所有的体验，包括表面上对空间的体验，都发生在其中。
一个遥远的声音发生在这里。
随后，想象那个声音在远处的念头，与声音本身发生在同样的地方，它发生在这里。
“在房间另一边的”椅子，在这里被感知到，与声音和念头完全在同一个地方，与意识之间没有距离。
所有身体的感觉都发生在同一个无地之地——这里。
并非意识存在于所有的地方，而是所有的地方都存在于这里。
这里不是身体里的一个位置，身体是这里的一种感觉，在存在的内部。
一旦领悟并感受到，一切都发生在这里，意识“内部”，那么，体验发生在那里或“外部”的观点就消失了。
然而，这里和内部的概念若要具有任何意义，就需要其对立面，那里和外部。
因此，当那里和外部消失的时候，这里和内部也就坍塌了。
这里和内部只是中间步骤，用来解除意识中的观点和随后的感觉——有东西存在于那里和外面，离它自己有一段距离。
一旦清楚地看到这一点，“这里”和“内部”的概念也就可以抛弃了，只留下意识本身，没有属性，作为它自己而闪闪发光，先于时间和空间。
当那里被撤销时，这里也就被揭露，当这里消融时，意识如其所是而闪耀光芒。
