以下 摘自《女英雄的旅程：透视女性生命的自性历程，活出最独特的你》（莫琳·莫德克）
推荐序4
作者：钟颖
女性的个体化问题在这些年备受重视，而关于它的解答环绕在女性神话的发掘与诠释。
从那诞生于父权社会建立之前的神话，以及仍各地初民社会的口传故事中，我们都能找到女神或女性上帝的位置。这一切都为分析师以及所有关切女性议题的人们留下了宝贵的素材，让我们能一探父权社会以外的其他可能。
父权社会的成功（或者说，现代社会）自有其道理，凭借理性与自然科学的胜利，我们的社会组建了一个极有效率的奖惩系统。但这个奖惩系统偏爱男性，更精确地将，偏爱具有特定特质的男性，例如高效、理性、高数理能力、具野心等等。绝大多数人都会被这个系统排除在外，胜利者少之又少，而所谓的“胜利者”更是在取得高位与成就的过程钟饱受焦虑的侵扰。可以这么说，父权社会的成功是牺牲了我们的身心健康乃至自然环境换来的。
女性在这样的系统中牺牲最巨，这点也表现在现代女性对投入婚姻或生育子女的畏惧。这一方面固然源于高房价带来的压力，另一方面，也肇因于社会对“母亲”角色的忽视与轻贱。越来越多广告以疼爱母亲之名出现，这反映的其实是一种补偿心理。因此很吊诡地，女性的个体化之路其实早早源于对阴性本质的唾弃，或者说，对母亲意向的贬低。
这使许多女人们都有意无意地想成为父亲，成为“父亲的女儿”。换言之，想成为一个认同男性价值观的女人。
母亲是卑微的，她只负责三餐、只负责照料他人，他没有自己。母亲是没有声音的，她无法自我实现，学历低，必须为了家庭放弃个人的成长。吊诡的是，正是这样的母亲担任起了子女的教养工作。但我们人生的第一位老师很少获得真正的尊重。当女儿们越感谢母亲的辛劳，潜意识里就对母亲的意向越发恐惧。许多女性都曾有过类似的心声：“我不想成为妈妈那样子！”可以这么说，母亲身份一直以来就是家庭系统中的阴影。
直到女人们出了社会，在不同领域取得成就，这才发现自己似乎成了男人的复制品，而且是盗版的复制品。 成功的代价是女人背离了阴性的本质，那关乎滋养、友谊、对自然的重视、以及对花草树木和动物的亲爱之情。
意识到自己受骗的女性因此进入了黑暗，开始了另一段寻访阴性本质的路。这便是本书首要着墨之处。但这样的历程对男性来说并 不陌生，因为正如前所述，无论男女，绝大多数人都会在这样的系统里失败，除非我们能因厌倦产生意识，决心从“母亲”身上寻找具有生命力的神圣能量。寻求母亲，因此可说是全体“女儿们”成为女英雄的开端。
在心理治疗领域里，正念所强调的就是这样的母亲或阴性能量：接纳、不批判、非用力追求。在神话领域里，它表现在进入黑暗的男英雄得到了阴性力量的补充（不论是唤醒女先知、拯救被掳走的公主、或是善良女巫的帮助）。我们可以这么说，即便男性神话，也同样注重两极的结合。这表示人类心灵早早意识到，发展过头的阳性本质将遭遇各种困难，而解方则如同乔瑟夫·坎伯所说的那样：她就是每个人都企图抵达的终点。
然而这并不意味着女人什么都不必做。
女人要做的首先是质疑世俗的成功标准，因为这些标准主要是男人设立的，而后是回头重新认同自己。而这份认同指的主要是身体。
纵然女人已日渐取回了身体的自主权，但看待身体的眼光却没有多大的改变。厌食症在年轻女性群体中的普遍流行就证明了这件事。理应是教育水准最高，最年轻自信的女性，却用最狭隘的身体观点束缚了自己。“女神”无一例外地都是拥有傲人身材的女性，似乎神圣与妖艳必须划上等号。我对此总是深感震惊。
真正的女英雄会质疑这类虚假的女神。我们屡屡见到，许多女性是在四十岁之后才开始展现她自信的成熟美。这份自信不再只源于胴体，更是那与内在核心紧紧相连的深沉经验。
我是说，我不会成为任何人。因为可以信任自己的感觉，女人终于成为了自己的主人。与此同时，长大的女儿也开始追忆起自己的母亲，那个曾被自己抛弃的女性。母女的和解终于出现。原先的阴影承担者转身一变，成为了女儿个体化之路的认同对象。
在拙著《传说里的心理学》中，我曾讨论过一篇饶有意义的台湾传说《陈守娘》。主角陈守娘是一个受父权社会欺骗与背弃的女性，在那样的社会氛围里，就连她身边的女性都是帮凶（婆婆与小姑）。但她的怨最终却在观音菩萨的谅解下被化解。观音菩萨就象征着她的母亲，是台人心灵神圣阴性的具象化。这段剧情再现了母女的神秘联系。
在这里，女儿不再质疑母亲，而是认同了她，也认同了自己的女性身份。
在这条路上，女性分外需要同伴。因为女人的生活更偏向集体生活，偏向连结。她们分享一切，彼此合作，共同承担。女性群体的关系比起男性群体更加深刻，友谊持续的时间更长，更同声一气。不需要什么深刻的心理学或演化知识，都能观察到这个普世的现象。在这条路上寻求你的女性同伴吧！着也是女性故事最特别之处。她们总是能无偿得到其他女性的援助。就连恐怖女巫芭芭雅嘎也在许多女性故事中担任问题解决者的角色，她曾帮助童话女主角玛雅公主打败火神的女儿，帮助瓦希莉莎走出黑森林。这样的事例反映的正是女性友谊的深层联系，和总是必须透过打架或馈赠才能得到友情的男性故事不同（举例来说，桃太郎的三个动物伙伴就是如此）。女性的友谊往往是自发、不求回报的。
这本书是三十年前的作品，我们的社会比起当时是更进步、更宽容了。但书中观点并未过时。事实上，我在翻阅本书时就相当感慨，社会中仍有许多女性停留在书中所谈的第一阶段，未有机会往前走。
女读者会从本书学到女性个体化阶段可能遇见的危机与心境，男读者则能从本书寻回与生命重新产生连结的能力。不去寻访内在的女性，我们就会远离神灵。在掌管生命力的阴性本质之前，我们的自我（ego）只是意义的接收者。若能明白此点，谦卑接受那远古自然女性传递而来的讯息，活力就会取代疲惫、信心就会取代自卑，你因此得以真实且坦然地站在大地上。而这一切都是父权社会所推崇的“荣耀”无法给你的。
请打开这本书，女英雄的旅程，就此开始！
—— 摘自《女英雄的旅程：透视女性生命的自性历程，活出最独特的你》推荐序4
