六、方言的修辞呈现及其作用
《周易》有云：“修辞立其诚，所以居业也”。唐孔颖达注：“辞谓文教，诚谓诚实也；外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。”现代汉语之“修辞”可理解为“修饰言辞”，再广义一点又可理解为“调整言辞”。修辞的目的是为使内容表达更趋生动形象。古人素有“为文论道”之宏愿，这亦与人的修业有关，所以，“修辞”一词源远流长。假如承认方言属于“为文”的材料，那么，琢磨一下方言词语中修辞手法的运用，应该是颇有意义的雅事。
（一）比喻
比喻是找出两个事物之间相似点作描述，使被描写的事物形象鲜明生动，从而加深人们印象，便于人们认识事物、理解事理的修辞手法。黎里方言词语多用比喻，其样式又大致可分换喻体（换部分、换全部）跟添喻体两类。先主要说说换喻体。换部分字的，如：称被窝儿曰被风筒，风筒用词比喻中给人冷飕飕的感觉，似乎在提醒那些顽童，睡被窝儿须防进风感冒；称一种油炸的用糯米粉制的食物曰油墩，以乡村中触目可见的土墩比喻米饼状，虽说是清乾隆帝的赐名，亦浸润着农人耕夫的草根智慧；称脚劲曰脚花，以有形有色之花，形象比喻无形之足力，可见里人对脚的作用之重视程度，结合对古训“千里之行，始于足下”的理解，我们更能感受黎里方言“脚花”所寄寓的“践履为先”的朴素实践观，更能体察成语“春华（花）秋实”所蕴含的物物因果依存的哲理。其他，如称把戏被揭穿曰穿绷，绷纱一穿即过，喻示伪装无法长久；称抽屉曰抽斗，喻示斗可藏物；称方凳曰骨牌凳，凳如骨牌，小巧精致，招人喜欢。换全部字的，如：称受人怂恿干蠢事曰掮湿木梢，木梢已重，尚且湿透，何不锯断干透后再行处理？掮者之愚，愚不可及；称时间宽裕、可以从容办事或做得称心曰体泰，体稳如泰山，心情焉有不舒畅之理？称猪舌曰门枪，用字干脆换得面目全非，而“门首之枪”，足见“天蓬元帅”抢食厉害，比喻意图毕现，颇具化庸为谐之奇趣；称翅膀曰机胛，借助科学想象，以现代化的机器部件比喻飞禽的翅膀，似乎故意让人展开鸟飞神速的翩翩联想，一个“胛”字又将人们的视线引至熟识的家畜躯体之同一部位，该方言词的构设融优雅与通俗为一体，可谓神来之笔。其他，如称膝盖曰脚馒头，比喻形象，几令捧腹；称马虎、草率从事而做坏了曰搭浆，粘浆不牢，生动、形象、贴切；称玩手段曰调枪花，花招百出，言其刁滑；称非常、很曰海汇，如海样汇集，言其甚极；称事情做坏了曰豁边，边角豁开，言其补救不及；称言行出格、过分曰野豁豁，手法与豁边同；称反应迟钝曰木知木角，木之喻，木然也；称做事吃力曰牛吃蟹，无从下口；称做不好曰做勿连牵，如同物件快要散架；称突然曰冷皮生热，乍寒迅热，瞬间即变。这些，均是探囊取物般轻松可得的黎方言比喻好例。
再约略说说添喻体。如：称后背脊骨曰背梁脊骨，添一“梁”字，以屋架结构喻示脊骨为撑起人之躯体的关键所在；称肋骨曰肋棚骨，“棚”字之加，实非赘余，横向排列的骨架，犹如撑建起护腹的棚屋，保护着五藏六府，其重要性形象可视。
（二）拟人
拟人是借助丰富的想像，把事物摹拟成人的动态来写的一种修辞方法；如果把甲事物（可为人）借助丰富的想像摹拟成乙事物（单纯的物），也称拟物。如：黎方言称汤匙曰调羹、超，这是类似于拟人修辞的方言词，调匀羹汁——以汤匙的功用性动态描写替代物名，可谓妙思词构；称椅子曰靠背，背可倚靠之坐具也，与前例有异曲同工之妙。另如：称饱满曰绽，取花蕾鼓绽的特例比拟一般事物；称火柴曰自来火，比拟手法赋予方言人格化的心理色彩；称赶快曰嗷扫，具有催促作用的方言副词，通过拟人化修辞手法，使疾言厉色的呼唤情态凸现无遗。(待续)
