从八十年代走过来到现在，让我们感受深刻的就是变化，国家在变，特别经济领域计划经济向市场经济转型，记得这中间的提法也有一些不同，比较商品的市场经济，社会主义的有计划的市场经济，那个时候网上有个段子江泽民总书记到中央党校做报告，总设计师邓小平让女儿开车追上江泽民谈到了自己的想法，论述市场经济的时候不再加任何定冠词，当年的两会精神论述，去掉了市场经济之前论述的前缀。这是个很了不起的变化，此后计划经济的提法成为了过去。
那个年代的过来人都会有深刻的印象，整个国家在变，周围也在变，八十年代的变化让人目不暇接。国家层面，社会主义经济体制我们原先在课本里学到的几大支柱，即公有制，计划经济和按劳分配，这些上层建筑里的词汇也在变化，公有制被私有制取代，公有制里是一人一票，私有制成了一股一票，而且可以一个多股，这样大股东的票数多了，董事长成了实际的权力主导者了，过去的计划经济被市场经济取代，市场成为调节资源供需，经济活动以市场为导向，组织，生产，分配，消费。第三个是按劳分配被按资分配取代了，资本的力量成为经济过程中最大的受益者，记得这一年有张照片，邓小平会见美国证券委员会官员时，赠送给对方的礼物是一张股票，这一年大概是八六年，这张照片当年解读了很多寓意，那时的参考消息是我常看的一份报纸，上面有这张照片和相关的文章，到现在我在记着。经济领域这么大的变化，过去几十年实行的经济政策在那时一下子三根支柱都变了，以前教育的那点知识一下子用不上了，过去的提法职工队伍是单位的主人公，工作单位和职工有种依附关系，就像父子一样，现在提法打破铁饭碗，自己的饭碗被打破，吃饭是人的本能，单位是吃饭的碗，这个碗也没米下锅了，过去计划着给上一些米，不管稀稠碗里还有点，市场导向的经济是以需求和竞争主导着，计划时还有点脉脉温情的暖意，这时候这点暖意烟消云散，人一下子觉得到了冬天的漠北，社会上的提法是打破铁饭碗，手中拿得都是泥饭碗，现在看看这样的句子，多么的纠结，铁，泥，饭碗而且让它破，这不是要命啊，那个时候年轻，面对变化虽然看不懂深一点的逻辑，其实年轻人也不看深层次的东西，当年的社会看不懂是次要的，就是那些涉世己深的长辈，也很迷茫，年轻人有个优势，喜欢天马行空的想象，对于现象面的好奇心重，生活中不负重，经济层面的变化引起的社会各个方面的互动，一下子现象层面无数量级的变化让我们魔幻起来，迷茫的时候吟一句.＂天生我材必有用。＂那个时候港台文艺一下子涌来很多，这些东西也都充溢着失落的心灵，心灵这个东西是个很奇妙的感觉，它不能空洞了，太虚无了，如同人的胃一样就会饿，饿了的感受大家都知道，六神无主，坐卧不安，必须想办法找点吃的，心灵饿了，和它差不多，只是心灵是个杂食感觉，外界的快递变化心灵跟不上消化，或者说心灵根本就来不及适应，入不了心灵，饭碗的焦虑在放大，当年的高等教育没有现在普及，社会深层次的逻辑大多数人不清楚，大家的生活情绪都是跟着媒体舞动，广告植入到电视节目里，商业气氛一下子渐热起来，过去生活中没有的潮流元素多了起来，霹雳舞，喇叭裤，喇叭䄂，校园歌曲，这些文艺元素成了年轻追逐的对象，一时间文艺青年多了起来，那个年候的年轻人出门喜欢背个包，包里放上一本诗集，或者琼瑶奶奶的小说，背包的习惯是从七十年代穿军装戴军帽背军用包的时代承继下来的，我的家乡在西部，这些可能在南方城市出现的年代早些，手里端着泥饭碗焦虑，心灵里又想象这些新潮时尚的玄幻，泥饭碗的焦虑压力没有那么大，焦虑了三个一堆四个一群搭伴去喝点酒吹吹牛，年轻人感性，心里不装事，自信点的帅哥美女喇叭袖喇叭䄂，爆炸头式街道路口站立，一下子吸引四面八方的目光关注，那时的年轻人似乎一下子给自我附身了，想表达自己的人不少，走在街上看到有一群人聚集，走上前一看了，准是几个青年人在飙舞，一条街走可去，这样的情形至少三五拨，好像经济生活中将要发生的变化与自己无关。
随着市场经济的深入，社会层面的下岗潮终于到来，虽然社会创造了很多就业机会，对于城市的下岗工人的转型是个坎，六七十岁的人聊起那个时代，满心都是泪点，现在都已进入老年，下岗这个提法当年是个保守的概念，现在己经正源明义其就是失业，计划经济体制时代没有没有失业的概念，失业通常是资本主义社会常见的一种社会现象，那个年代失业这个概念有种意识形态的偏见，由于我们也改变了经济政策，实行市场经济，出现了失业现象，以前对于失业现象在社会主义计划经济时期没有定义过，直接用资本主义这个专用词汇失业定义一下子不太合适，姓资还是姓社社会层面的争论一直没停，而且下岗现象保留了职工的工龄等待遇，和原工作单位还保留着人事等关系，与失业稍有区别，后来用下岗定义，说起来还是抛贴切的。
但是市场经济里面没有这些现象，巿场经济是西方世界一种成熟的经济发展模式，这套体制通过改革到实践到了九十年代日裔美籍学者福山对其定义封神，他写的《历史的终结》一直以来传播热销，关注度很高了。西方的市场经济模式有两个先决条件，即宪政体制和契约精神，宪政体制以宪法形式约束国家权力规定公民权利，这套体制西方国家在思想理论层面论述得非常深刻，有点两千年前柏拉图的理想国的理想主义状态，契约精神来自于摩西十诫里摩西和上帝的约定的启示，这些太过于形而上的东西包装到西方文化里，纯粹思想性的理想主义色彩听起来高大上，有种原教旨的神圣，有这两样近似于神圣的法则与市场经济结合，别人想学它总有些暇疵，总会被西方人说三道四，别人靠的市场经济被他们横挑鼻子挑眼，别人的模式成了它们的陪衬物了，唯有它的东方不败了。
下岗一代人经历了中国经济的的那次阵痛，阵痛的原因多方面，这方面的文章太多了，经济层面通过几年的消化会慢慢的消失，但是在心灵层面这代人的迷茫阴影却挥之不去，快速变化的社会让内心不知滞留在什么地方，一步跟不上步步错位，生活好像总是踏不准点，最后这代人成了差不多先生的代名词，常被人们并无恶意地形容为生活无法精致的一代，本来想拿几个身边认识的朋友举个例子，但又觉得对人家有些不恭，即使匿名但是自己內心总是有有个俱形，心里还是不甘，当然下岗者也有顺风顺水者，但是那些都是电视，书籍，里的的传奇，周围环境多是苦涩多于快乐的普通人，社会是个折叠多维的状态，不在那个维度如同隔行如隔山一般，山外面永远是风景，但是脚下的山路皆竟现实，也没有哪么悲观，对于人生用辩证的看待，一反一正都是人生阅历，将生活当作攀登，没有翻不过的山川河流，翻阅的路上看自己怎么对待，经历就是收获，呵呵，这样想有点精神胜利法了。不过人活还不就是活精神，精神中没有太多的委屈，精神上能快速的新陈代谢不好的情绪就少多了，这样想这代人岁数大了对身体也好些。
