【空】
世上万物万象都在变化，我们找不到一个可能独立存在、永恒不变的物质和场景。这便是我们所说的“空”。空不是虚无主义的“虚无”，空是无数变化的、流动的“有”。那“有”，因为是众缘和合而存在，有缘则聚，无缘则散。
有些学者以为佛教所说的“空”是一种虚无主义，是对现实世界的全然放弃和背离，是一种极端消极的态度，代表了妥协与奴性，因此大加批判。他们不明白，这种“空”，不是佛教所说的空性的“空”，是“顽空”的空，“无记”的空，这种空，是佛教自己也批判的。
世界上没有一种固定的、稳定、永恒独立的存在，一切都是各种条件的聚合。比如，教室、你们、我构成了这个场景，其中一个条件消失时，这个场景也就消失了；我们的肉体以及很多条件，构成了我们生命的本体，其中一个条件消失时，我们的生命也就消失了；水泥、钢材等诸多条件，构成了我们所在的建筑物，其中一个条件消失时，建筑物也就消失了。世界上的一切，都是这样。注意，这个现象，就是佛教所说的“空”。换句话说，佛教的“空”，是无限的可能性，而不是好多学者所误解的“什么都没有”，换句话说，它并不消极。
【法空】
“法”，指宇宙的万事万物。“法空”的意思是，世界上的一切东西，无论是有形的物质，还是无形的概念和意识，都是因缘聚合而成的，没有永恒不变的自性。真正的永恒，就是：万事万物都没有永恒不变的自性，它们终将随着因缘的解体而改变状态。诸法是缘起的，其性是本空的。得法空智慧，才能破除法执邪见。
【明空】
明——警觉，空——空性。明就是显现。“明”是智慧的别名。明空之心的“明”，是觉察、观察、思维和体会，也是觉悟、觉醒的意思。“空”，就是万物没有自性。我们说的证悟空性，空中必须包括一种明明朗朗的觉性智慧，所谓“明不灭而生”。如果没有这个“明”，只有单纯的“空”，就容易流于顽空。但是单纯有“明”而没有“空”，就容易流于妄念。
真正的“明空”，是空中有明，明中有空，觉性不离空性，是在守住本元心的同时，保持一种明明朗朗的觉醒，空而明，明而空，明空不二。当然，“明”更是一种无漏的智慧。大手印的“明”，是俱足了五智的那种“明”。明空不是被发明，而是被发现，也就是说，它是不假外求，也无法外求的。即便你多么精进地修行，也不可能修出这个叫“明空”的东西，更不可能用这个东西照亮你的心灵，从而照亮整个世界。当你认知了明空，并且老老实实地在它的光明朗照下，洞察心灵屋子里沉积多年的污垢，然后一点一点清理，这才是真正的修行。
编选：老报人 出处：《光明大手印丛书》
