阅读摘记：
第四十四章勇于“不了解”
对于心理分析学中最重要的发现要想能够领会，必须经历某种程度的“受苦”(suffering)。（本来可选“痛苦”(pain)） 这使人想到宗敎的得救信条，若要实行这种信条，个人可能要受苦。但是科学的心理学知识也需要学习者这样受苦吗？纷至沓来的辩论我无法一一回答，而且我也不善于争辩，因此我不想对这些问题作各别的回答。我要提醒读者的是，有些知识，其获得的条件，并不依靠老师的意志，而最重要的是那种知识究竟是什么知识，也就是说，以知识的性质而定。 （自我的选择和确定） 心理分析学知识的性质证明我的话是正确的，这种知识不仅是知识，而且必须经验。心理分析学方面的知识除非我们把种种的抑制移除，我们便不可能充份的有所认识。 心理分析学使我们割断许多旧有的习惯。这种新的知识使我们面临一些的危险，是很久以前我们自以为已经克服的了。心理分析学又使许多思想浮现出来，而这些思想我们原先不敢去想，它也触及了一些情感，是我们原来一直避免去面对的。心理分析意昧着侵入我们知性的和感性的禁忌领域中，因此会引起我们一切的防卫反应。这些领域中的每寸土地都受着顽强的防卫，因此要克服它们，我们必须经过极大的困难。但是心理分析学要想走入人心最深和最敏感的层面，就必须忍受痛苦强行进入。 我们所要做的，是要把问题最黑暗的角落照明；个人忍受痛苦——或者说接受与消化知识痛苦的能力，乃是心理分析学最主要的特色。 为了要成为一个心理分析家，性格上的特征要比智能上的特征来得重要。（还是人格强调）
要想对人内心最深处有所了解，必须把心理分析者自己心中的冲突矛盾厘清，必须要看清自己心中最脆弱和最危险的部份，要把他沉睡中的一切都唤起。这种知识唯有通过自己的痛苦才能求得。在心理分析者能够坐在躺椅背后为他人作心理分析以前，他必须自己先面对生命。
由书藉和听讲所能获得的只是知性的领会，在这个层面很少遭受抗阻。 心智的自由对于心理深刻的洞察力只能由忍受痛苦而获得，没有其他的道路。 我常常提到的那种无意识的知识，有很大的一部份是从我们的痛苦中产生。使我们获得智慧的并不是不幸的遭遇，灾难和噩运，这些东西只能使我们变得精明而已，但是受苦——一旦我们经历到并掌握之后——才会使我们获得智慧。（减少痛苦，是减少洞察力）
还要提一下“内在的真诚”这一个主题。对于无意识的认识，我认为这是一个最必须的条件，不但在征服人类心灵未探测的领域，这种真诚是必须的，即使要兑服虚假的合理思想，也必须依靠内在的真诚。在心理分析的工作中，我们常常会走向表面合理的路途，因为我们思想的习惯最容易向着这方面前进，把那些看起来奇怪的，滑稽的，不合理的抛在一边。再者，这些意念往往一瞬即过，难于捕捉。 如果对于所有这些一般“合理化”的解释不留情的看穿，必须道德勇气。 周围的人在我们心中所造成的痛苦，实际上比我们心中所愿意承认的程度还严重。 对于心理过程真正的认知，不仅是别人有抗阻的现象，我们自己也有抗阻的现象。我们也像别人一样，陷于这种诱惑之中，就是想用已经定好的公式来探讨问题，来看待事物。
随着年青岁月的过去，我对于这种轻易的领会力的赞美慢慢消失。 我慢慢学习到的是，在智慧上轻易而浮华的东西都是不可靠的。 要获得真正的东西，必须我们亲身去体验。（要避免“人为造作的结构”和失去对“轻易解释的抵抗力”） 浮浅的领会等于是把人带入死巷。而不领会却仍旧有一条宽敞的道路在等待。在别人看来样样都清楚的关系，而自己却觉得困感，这并不是愚蠢的征迹，那可能是自由心灵的表征。别人都觉得毫无困难就可以领会的东西，自己硬是觉得难以领会，这可能是新的知识的开端。（不领会的好处） 暂时不能领会，还有更深一步探讨的可能，因为这种疑虑与不能领会，乃是更深一层领会的先驱。 （例子：每一个人或许曾经都过这样的经验，一块地毯的图案本来是很熟悉的，可是突然间那图形变得分散了，和他原先熟悉的样子不同，这里边有着其他的变化，其他的排列方式。我们的眼睛很习惯于原先的图案，我们从来没有看到别的图形呈现出来。可是有一天我们熟悉的图案分解了，老的图案模糊不清了，那线条拒绝再用原先的方式结合。我们对心理上的认识也有这样的现象。以前我们曾经加以分门别类的，作过判断的，清楚认识的，现在突然变得不可解，变得处处都呈现着问题。这时候那问题的考察者就会说：我不再能够领会这些问题。） 有一批科学上的虚无主义者告诉我们，人跟真理没有任何关系。这绝不是正确的说法。我相信人的心中对于真理都有极大的渴望。阻止知识向前进步的是另外一种东西，那是人们以为早就获得了真理，早就拥有了全部的真理。人类能够作真正新发现的领域，绝不只是未曾探讨的领域，已经探讨的领域中仍旧可以作更重要的，更令人惊奇的新发现。我们并不只是要在未知的地方探险，而且要在有精确地图的地方探险。在这种地方我们往往可以发现许多令人惊奇的东西。（需要“有智性的勇气”）
吿 别
“相合的人并不一定都要在一起。”（作者和老佛爷） （年轻分析师）强烈的好奇心，对于人类的深度心理学抱着渴望的求知欲，对于这些人来说，这本书将要像强烈地震后的余震一般，作为证言，使这些年青人能更进一步的了解弗洛依德的学说与思想。 这本书特别是为那些具有第三只耳朵，能够谛听内在声音的年青人而写。他们不但是能够谛听已经发出来的声音，甚至可以谛听字里行间的以及没有说出口的声音。 我要像帕沙候爵(Marquis pasa)去世以前对他年青的朋友，西班牙的王子卡洛斯先生(DenCarlos, Infant of Spain)那样说：“告诉他，”这个年老的朋友在去世以前，请别人转告卡洛斯说：“告诉他，当他长大成人以后，要对他年青时的梦想抱着尊敬。他的心不要开向那些垂死的、低等的理性的虫子，不要被那些尘世的智慧沾污的热情引到歧途上。”那些在心理分析研究上的青年男女们，将会知道这些垂死的虫子在什么地方，也知道这些虫子究竟是什么样子。
我们这些在六十之年的人，很快就要离开人生的舞台，我们应该对那些二十之年的人致敬。我们代表心理分析学过去的一代，代表它第一段的英雄奋斗时期，也见到了它最初的光荣胜利。他们则代表着心理分析学的未来。我们不认识他们，但我们觉得跟他们相近。那些相合的不并不一定要在一起。
（今年的阅读开篇已经完成-喜悦 给自己一份鼓励：梅香轻浮韵心沁 狗旺戊戍跃书轻）
