美和实用背道而驰
美学的第一性原理是“遗出关系，剥离限制”，说的再简单，越抽象越美，越具体就不存在美感，就是美感和实用是背道而驰的。
你要觉得一件东西很美，就不能具体，最好自个自脑补它能再具体，比如做梦都能梦见，梦里还能喊它名字，走路都在想这个事，那一定是美事。
比如达芬奇的蒙娜丽莎的微笑，有啥用，看不懂，还贵，去看一趟很浪费；比如说的爱情，就很抽象，很美，一千个人有一千个关于爱情的想象，如果你要具体到实用，把你的梦中情人娶回家，那就限制在具体的关系里，越具体的东西就要赋予功能性，目的性，要么生个大胖小子，要么上得厅堂下得了厨房，你想想，没娶之前婀娜多姿，风采逼人的美女一会提着屎尿片，一会拿着菜刀活生生的砍死了一只鸡，肯定美不起来。
不美的反而很实用，比如经常调侃的“女孩子屁股大生儿子”，也倒不是说真一定会生儿子，意思是体格健壮，五大三粗的姑娘身体质量超好，生的娃身体素质好，肩抗一百公斤的大米上五楼还能拎桶菜籽油，最好遇到醉汉还能自己撂翻都不用麻烦你；但是面对一个150公斤的美女邀请你烛光晚餐，你估计是眼睛里泛滥着泪花看着蜡烛。
音乐很美，音乐是由旋律、节奏、和声构成的，只有纯粹的声音而没有任何具体的“内容”，是一种纯粹意义上的形式美。我们被音乐打动从来不是被音乐的“内容”所打动的，而仅仅是被它的“形式美”打动。内容是具象的，所以是暂时的 ；形式是抽象的，所以是永恒的。 比如听《命运交响曲》，你可以理解为命运在敲门，我理解为魔鬼在敲门也没什么不对。音乐就没有任何实用性。
诗词很美，比如李白的的诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。很多关系和限制就不交代出来，比如李白和孟浩然这时候到底是什么关系，是单纯的朋友关系呢，还是有什么业务往来，孟浩然为什么要去扬州，是去旅游、探亲，还是去谋什么差事呢，孟浩然为什么要坐船走，船票是不是李白给他买的，船老大有没有给李白打折呢，昨天晚上孟浩然喝多调戏了旁边一桌美女，被美女叫大哥来打了一顿连同李白也被收拾了，这些具体，现实的生活没写，我们才觉得美。
比如旅游当你还没有出发的时候，走上熟悉的街道，你看到的许多东西对你来说都有着功能性的意义，你知道某一条路是通往公司的，另一条路是回家的，左边有一家餐厅，你常去吃饭，右边是一座公交站，你每天要在那里等车。熟悉感总会为你营造出功能性的联想，你看到的每个东西，你都知道它是“干什么”的，也知道它“不能干什么”。“干什么”就是“关系”，“不能干什么”就是“限制”。而当你来到一座陌生的城市，走在陌生的街道上，陌生感会消解关系和限制，你不知道哪条路通往何方，也不知道推开一扇门会看到什么。当功能性和目的性消失之后，审美的快感就会产生。
为什么读书时候的兄弟情谊最纯真，觉得美，就是因为没有目的性，功能性这些具体的限制，让你难以忘怀。
那真正的勇士也是认清生活的本质之后依然决然的选择自己的生活，要实用？还是要美？都是自己的初心，勇敢就好。
