芒果在南方于乡村街角，家前屋后，甚至于街头马跑公园却种植甚多。
芒果的树干很直，叶子总是四季碧绿，树冠总是呈圆溜溜的球状，要是马路不大宽阔，两边又都是芒果树的话，一不加以修剪，它们的树冠很快就会亲密的连接在一起，那阳光只能从缝隙里透过，照得景物斑驳，光线迷离。
其实，芒果树原生的本来就极其高大，印度有一棵自然生长的，听闻粗可两围，高十数丈，树冠面积超过一百平方米。炎炎夏日立于其下，凉风习习，暑热全消。
难怪印度的佛陀都爱在芒果树下讲经说法，用功办道，并且居住在芒果树下，甚至连国王的行宫也会安居在芒果林中。
想来也是，在芒果林中住，可以从花开看到果熟：
开花时节，花儿多得压弯枝条，引得无数蜜蜂团团的围住。刚开始时，花谢了就会结满花生大的绿果子，甚是喜人。
看着小果累累，由春入夏，经寒入暖，风侵雨蚀，零落淘汰，方才身胖体圆，渐渐长大，高挂于树头，压得枝头下坠。
一棵棵繁茂的芒果树上挂满硕大的果实，个个都在炽热的阳光下闪闪发光，只是看着，已是令人欢喜。
果子颜色有的枣红鲜艳，有的秾李青黄，挂在苍青的叶底，个个都垂手可摘，却又难定生熟。只有再经过日焙夜熏，雾露细渗，待香气微露，才会果熟脱枝。
将芒果切开，肉浓如浆，软润无渣，果香清淡，直透鼻腔。有的果甜如蜜，有的酸中带甜，有的清淡如菊……无一不直渗喉舌，味道如清泉濯洗后，神清气爽，回味悠长。
随着香气层层慢慢的舒卷，果香和花香会随着咀嚼，慢慢地渗出，再一一幻化于喉舌。
因芒果无处不在，佛经中经常引用它作各种譬喻。印度是芒果的故乡，在四千年前就有了。在印度常见于佛教经典记载中，连玄奘的《大唐西域记》也曾提到。
《维摩诘经》：“吾见此释迦牟尼佛土三千大千世界，如观掌中庵摩勒果。”意思是说，我看释迦牟尼住世的娑婆世界以及三千大千世，就象观看手中芒果一样清晰分明。
大概是说从芒果中，能让人领悟以小观大，因微见著，从这家常近身之物联想取譬，引喻悟性与修行。
芒果开花多，结果少，便比喻有如信仰与发心之难。
芒果核厚韧坚硬，像烦恼裹绕缠身，佛性有如核内幼芽，须攻破烦恼，穿透坚韧皮层，才能破壳而出。只要除去烦恼外壳，就会自然发芽生长。
芒果难以皮色断生熟，如修行者的悟性与火候，无法以外表判断。何时可食，能入口即可食用，如无上等正觉，一旦到来，佛道修行之果就成熟了。
还说，芒果若要美味可口，必须自须自己生长成熟，任何外力不能促成。如如来的智慧，从自己的大悲心中修来，而不是由他人赠与。
难怪汉传佛教大名鼎鼎的《维摩诘经》就是从佛陀于芒果林中以遣使探望住在城中的维摩大士开始的。
只是，我们常在马路游走的人，就只会担心，这么多果子要是成熟了掉到头上，可怎么办？唉，凡人总是多虑。
那芒果尽管累累满枝，还未长到鸡蛋大小时，总有几场风雨，把花生大的果子打落大半。总之，能熬到成熟的果子也没多少个，加上皮相诱人，引人窥伺。但掉到行人头上的故事，似也从未发生过。
