01  修行在每一个受难处

人生的种种问题，哪里有问题，就在哪里修，直到修通，真相示现。每一个生活卡点，每一个问题都是修行。真正的修行不是道观、不是禅堂，不是共修者的祥和之地，修行就在每一个当下、每一个眼前的念头。

如果你的婚姻有问题，去到你的婚姻修行；

如果你和孩子的关系有问题，去到亲子修行；

如果你的工作发生矛盾，去到工作矛盾中修行；

如果你陷入生活的无助，去到无助处修行；

如果你遇到金钱的问题，去到金钱修行；

如果你对死亡恐惧，去到生死的真相修行。

修行在每一个受难处，在每一个被卡住的地方，如果你身处生命的每一次的绝境，修行须就在那里进行吧！

02  修行是什么？

修行是什么，是不是一定要脱离生活跑到庙里、道观里拜神念经呢？是不是一定要专职打坐、阅读修行书呢？当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。

其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题。离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……

修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，静坐，行脚，苦苦思考宇宙中生命的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。

平衡工作与家庭、压力与健康、执着与欲望、无常与情绪苦乐……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活如实的本貌。

简而言之，只要你专注当下，煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。

所以，只要如实、认真、带着觉察去生活，试着时时刻刻检查自我，丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，以一颗清净心看到生命的不同次第，你我都会成为生活中的大师。

03  修行不能离开生活和大地

道观、禅堂、共修点心情好就没问题？那是自欺欺人，只是在逃避。修行也不是向他人显示你的自我：“看我修得多好！我懂这经那经，我能双盘，我有超能力......”

修行是向你自己的人生示现：

“烦恼可以转瞬即逝”；

“这个问题不再成为问题”；

“情绪尽可翻过高山峡谷，尽可穿越惊涛骇浪，但我的真心随时充满喜悦平静与自由......因为它本来就是”。

修行的“果”不只是为了遇见道，而是为了遇见终极真相的自己；

修行不单是为了见证终极真相，更是见证你经历每一个心境的刀山火海与高山峡谷；

在每一个痛点、卡点、烦恼上，见证空性的回归。证悟与解脱必须发生在具体的烦恼执点上，就在当下，而不是在某个幻想的将来或境界中。

修行不能把你带离实际，修行必须走向实处，向实处的最深处用功。

你不能离开生活和大地修行，否则只是另一种逃避问题的方式。

04  破我执，见真我

修行无须执着于哪个信仰、哪部经典；

修行无须执着于哪个法门、哪层境界；

修行须打破一切的界限、教条和依赖。

修行是不断地“破”，为什么破？

因为有生以来，你不断地“立”，立了太多，那些坚执的“立”都已变成障碍与牢笼，所以只有破。

破须以痛为师，破的入口和老师，就是你的痛点，破的终极处，是破我执。而“破”，其实并不存在，它只是一种毫不犹豫的勇气与决心，它是一个纯粹的认出。这个认出，并不费力，但必须付出极大的勇气才能做到。那是面对极痛的勇气，面对恐惧的勇气，而你没有逃离！只有在其中精进——解剖自我的勇气，才有到达终极处的机会。

认出自我的最真面目，意味着根本没有东西可破——那只是一念的消失。

05  当下觉知，当下解决

修行必须带来活生生的生命体悟，不是带你离开眼前的现实存在，不是带你进入你的头脑、梦境、神奇故事......

修行必须时刻把自己拉回当下，回到眼前的如实。修行是一种来自心识源头的呼唤，它时刻只重复地呼唤：“回来，回到当下，回到你的本来。”修行必须亲自向自己开刀，依赖信仰、法门、上师、经典只是暂时的“用”，“用”的目的是方便掌握开刀的刀法。但终究，须亲自向自己开刀，解剖过程只有自己亲自才能完成，才是能实用的智慧。修行一旦安全地躺在信仰、法门、上师、经典之上，而不是亲自实证——向自我解剖，修行就会成为自我编织的另一个牢笼！当下解剖，当下觉知，当下解决，直到终极处，连觉知亦成为多余......

06  最后，修行是向你自己的生活显示：

“看，这个问题难不住我”，

“它不是问题”，

“什么也不能带给我问题或烦恼”，

“存在只能给我喜悦”。

不要移过婚姻的问题、老公的问题、同事的问题、无聊的问题、钱的问题、生死问题——修行应该哪里有问题在哪修，修通那个问题。

修行在你每一个受难处，

修行在你每一个受卡和被卡处。

修行须从那里进行。