【打卡人】昝玉姬
【打卡始于】2023年8月28日
【日精进打卡第189天】2024年8月8日
【今日读书】
【书名】《丁文江传记》
【用时】60分钟
第三次打卡 万花筒般的中年生活
民国十年丁文江辞去地质调查所所长，但仍担任《中国古生物志》的主编。葛利普先生曾说这个刊物：丁先生之意欲使此刊物较之其他国家之同类出版物有过之而无逊色。全志分甲、乙、丙、丁四种：甲种专载植物化石，乙种记无脊椎动物化石，丙种专述脊椎动物化石，丁种则专论中国原人。第一册之出版，距今（民国二十五年，1936）不及十五年，而今日之各别专集已近一百巨册之多。此种大成绩，实非他国所能表现。
自从留学回国后，就担负四个弟弟和一个侄儿的教育费，又须不时帮助无力的老亲戚，所以他的经济负担很重。因此他不得不离开地质调查所，去创办热河的北票煤矿。正如他七弟文治说的，也是为了那个大家庭的担负太重，而其中最重又最急的担负也是他四弟的留学经费。他做北票煤矿公司总经理，前后差不多五年。在这短时期之内，煤矿发展到每日产煤两千吨，足敷开支而有余，算是一个很有成绩的新式煤矿公司。
担任北票煤矿公司总经理的五年之中，在君的生活有两件事是值得记载的：一件是他和我们发起一个评论政治的周报——《努力周报》——这个报其实是他最热心发起的，这件事最可以表现在君对于政治的兴趣；一件是他在《努力周报》上开始“科学与人生观”的讨论，展开了中国现代思想史上一个大论战。
在《努力周报》上，在君的长文《玄学与科学》引起了更大又更长期的论争。在君的《玄学与科学》是批评他的朋友张君劢先生在《清华周刊》上发表的一篇《人生观》的讲演。其主旨在于说明科学并非万能的，由于听讲人的特殊身份，所以他一开始就特别提醒他们不要以为天下的事都受科学因果律的支配，人们熟悉的人生观问题更是如此。他说：“天下古今之最不统一者，莫若人生观”。丁文江读到该文后“勃然大怒”，先后在《努力周报》上发表《玄学与科学——评张君劢的“人生观”》和《玄学与科学——答张君劢》，激烈批评了玄学是“无赖鬼”，认为科学方法是万能的，科学若导致问题是出在政治家和教育家身上。他说是“玄学的鬼附在了张君劢身上”。张君劢由是获得了“玄学鬼”的称号。我查阅资料了解到：随着辩论的深入，双方的观点都日益走入极端，因此，评价这场论战的胜负是一个复杂的问题。当时论战的各方谁也没有最终被说服。我个人认为人生观的形成与一个人的人文素养是密不可分的，对于一个人的成长而言科学精神与人文素养两者是缺一不可的。
