——家族墓葬群的存在与新兴的节日使更多的远亲能够聚在一起,寻求合作与互相帮助。
——新的写作形式或者旧形式的延伸使用,改变了大家族中的宗亲对他们自己成员身份的看法。
——制度化宗教的兴起为妇女们提供了一个离开家庭的途径,使之能够扮演一个更加积极的公共角色,甚至能成为一名作者。
——最后,佛教通过提供一系列确保人们轮回后能够拥有更好生活的宗教仪式,改变了生者与死者之间的关系。
汉代末年与唐朝之间的时代里，家庭与祖先之间的关系发生了两个重要变化：
一是家族墓地群的建立。
二是分散至各地的同宗家族成员在寒食清明节时，会在目的进行定期的聚会。
最早记录在隋朝时期，唐朝早期，寒食节为家族成员重聚提供了机会，那一天他们齐聚 在祖先墓前，扫墓、献祭，并且享受盛宴。
对于祖先崇拜而言，产生两个后果：一是家族墓地鼓励人们去祭祀更久远的高祖。其次是寒食节的相聚增加了后代们的熟悉程度，有利于形成规模更大、更有自觉意识的家族，以便遇到困难时相互帮助。
宋代社会秩序的重建导致这种处于家族自卫目的活动的衰落，因为宋代时家族制度经典化的时代建有祖宗祠堂，设有家族谱系。
自我意识的亲属集团通过新的写作方式进一步发展，最著名的新形式写作要数“家训”与家谱。南北朝产生了现存最早的传给后代的星系作文，它规定了家族的独特家风，这对家族的繁荣来讲至关重要。最经典时颜之推（531-591）所写的《颜氏家训》。
写作是维系家族的一种方式。
他提出人们鼓励孩子羡慕和仿学优秀邻居的行为很不明智，因为最好的行为榜样存在于汲取历史精华的文献当中。在整部家训中，他更是断言最高的智慧与知识来自眼，而非来自耳。要亲眼所见，而非道听途说。
对家族的生存而言，文献的流传与研习是其根本所在。即经典研习提供了最好的即便不是唯一的家族生存的经济基础。即便战争摧毁了全部的家产，害死了所有的亲属，通过学习获得的知识也不会丢失，并且总能找到需要它的市场。这比土地更有价值，因为几代人之后，土地总会分散，这也比爵位更有价值，因为随着短命王朝的崩溃，头衔也会消失。这样一来，他从社会与经济方面理性论证了写作为什么会是家族生存之道，当然，他也虔诚地坚持认为其最终作用是提高人的道德修养。
学习对于家族而言是至关重要的，这是南北朝时期精英们的观念。
世上的父子之间、兄弟姐妹之间的地位都会有巨大的差异，这种差异完全取决于他们学习的努力程度。
南北朝时期进行家族记录成为精英家庭的普遍现象。他们以谱系来证明其家族成员的身份，保证他们属于一个杰出的家族分支。国家依据族谱来决定谁的家族背景能够保证他获得一定的权势。因此，族谱成为社会与政治秩序的基本决定因素，也是亲属结构的决定因素。
南北朝时期的家谱，如同汉朝的那些家谱一样，并没有记录下所有的血亲，而是只记载那些有地位的、官宦生涯或婚姻生活成功的家族成员，只有这些人值得被认可与纪念。
这一时期的家族也越来越信任宗教组织，并从宗教仪式中寻找自己存在的意义，特别是在佛教秩序中产生一种新的对来世的重视。
