题记：霜降时逢，暮秋节临，西风飒飒，动撼苍旻。千山落叶，纷纷如雨，九曲寒流，悄然作津。岂畏青丝，染成雪色，但求浊酒，怡养天真。心随雁字，书写空碧，一扫浮云，始见星宸。
七律·乙巳岁霜降抒怀
晓来草木挂琼珍，遍野黄华笑客身。
节物催人惊老境，浮云蔽日畏清尘。
时逢霜降寒初动，心伴鸿归意转新。
且看松筠存晚翠，不随桃李竞芳春。
霜天晓角·乙巳岁霜降抒怀
霜凝碧瓦，晓色分林罅。偏叫竹兰梅菊，西风里、犹堪画。
休讶年光乍，鬓华终不假。且看暮秋时节，雨散处、千峰姹。
七言排律·乙巳岁霜降抒怀
序属三秋岁将暮，时逢霜降天又寒。
千林脱叶纷如雨，九曲凝澜悄作滩。
雁字书空寻故道，蛩声咽露诉更阑。
篱菊抱香枝上老，岭枫燃火雪前丹。
收晚稻，理菊冠，西风卷幕启冰纨。
青衫已惯披星久，白发何妨对镜看。
云影天光澄玉宇，松烟砚海润毫端。
且倾蒲醪消块垒，漫裁锦句咏悲欢。
节物催人惊岁杪，浮生若寄叹驹隙。
秦宫汉阙归稗史，越水吴山入钓竿。
欲驾长鲸巡碧落，敢邀皓月照金鞍。
鸿爪雪泥皆定数，莼羹鲈脍即仙餐。
振衣直上昆仑顶，笑指沧桑掌上观。
心随大化巡寰宇，身共梅花修德坚。
回首红尘千万劫，冰轮已过十二栏。
霜凝万物心：二十四节气的当代精神启示
时值暮秋，霜降已至。晨起推窗，但见瓦楞凝白，庭草敷霜，天地间仿佛被无形之手撒上一层薄盐。这个处于秋冬之交的节气，总在不动声色间完成季节的交接仪式。
《月令七十二候集解》载：“霜降，九月中。气肃而凝露结为霜矣。”古人将霜降分为三候：豺祭兽、草木黄落、蜇虫咸俯。这三个物候意象连缀成一幅完整的秋收冬藏图——猛兽储备过冬，草木卸下盛装，昆虫潜入地下，整个自然界都在践行着“藏”的智慧。
翻阅古籍，霜降在传统社会具有特殊意义。《周礼》记载：“豺祭兽，然后田猎。”此时节恰是皇家狩猎演武之时。而各地农谚更为生动：“霜降见霜，米谷满仓”，农人通过观察霜色判断来年收成。霜在农耕文明中不仅是物候标志，更被赋予某种神秘力量——既终结生机，又孕育希望。
文人墨客笔下的霜降则更富哲学意味。白居易“霜降水返壑，风落木归山”写尽万物归根的自然律动；杜牧“霜叶红于二月花”则在肃杀中发掘绚烂。这种对生命节律的深刻体认，正是中国传统时间美学的精髓所在。
然而在当代都市，霜降的文化意蕴正在消褪。我们躲在恒温的室内，与自然节律渐行渐远。但当我今晨看见那层薄霜，突然意识到：霜降或许正是现代人最需要重新认识的节气。
霜的本质是水汽的凝华。这种从液态到固态的相变，恰似人生从张扬到内敛的必然过程。青年如露，透明易逝；中年如霜，凝重坚实。霜的结晶需要特定温度与湿度，人生的成熟也需要岁月的冷却与经验的积淀。
现代生活的困境，某种程度上正是失去了“霜降意识”——我们追求永恒的生长，拒绝必要的收敛；渴望不断的获得，畏惧必要的舍弃。但自然启示我们：没有霜的肃杀，就没有来年的新生；没有冬的收藏，就没有春的萌发。
霜降时节，最适合审视生命的“减法哲学”。就像树木主动落叶以减少水分蒸发，我们也需要定期清理精神的负累。那些不再滋养心灵的关系、徒增烦恼的欲望、消耗能量的执念，都该如秋叶般放手。
这个节气还教会我们“待时”的智慧。霜总是在晴夜悄然形成，需要特定的天时地利。人生的许多突破也如此，不是一味猛进就能达成，更需要沉潜积累，等待合适的时机。
站在布满白霜的庭院，我想起《淮南子》所言：“霜降而树谷，冰泮而求获，欲得食则难矣。”万物皆有其时，违背时令的强求终将徒劳。这种顺应自然的时间观，或许正是焦虑时代最好的解药。
霜降已至，冬天将至。但不必伤感，因为每次终结都孕育着新的开始。让我们如大地般学会收藏，在静默中积蓄力量，等待属于自己的春天。毕竟，最寒冷时节里坚守的希望，才最接近生命的本真。
2025.10.23
