人们都说，“美丽的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。”
在苏格拉底的《对话录》中，“美的事物是美本身使他美的。”的确更重视美的灵魂，这也奠定了西方哲学“形而上”的美学认识。然而在中国的哲学中，却往往更强调“形而下”的经验和感悟，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”要想品出“美”这个定义，就必然要先对美的事物进行“格物”。在李渔的美学理论中，更明白地告诉我们，一具美丽的皮囊也许未必有有趣的灵魂，但一个灵魂有趣的人身边定少不了一具美丽的皮囊。
李渔是一个热爱生活，并且生活得很艺术的人。而且他能够把生活的经验又很艺术地写成书，这也是他高出许多风流才子的地方。
男人们喜欢他，因为他最像他们当中任意一个油腻的中年男人，怀着“死在女人的怀里”这样“文艺”的梦想，扯着黄段子跟大家畅谈波多野结衣和小泽玛利亚的身材样貌。
女人们渐渐从那些男人的口中知道了他，却偏偏也并未对他升起太多反感，还觉得他是一个温柔多情的大暖男，圣诞节不仅会送圣罗兰，还会送纪梵希和魅可，资生堂、NARS、colorpop如数家珍，时尚敏感度不输给Tony老师，时不时还能弹着吉他“为你写诗，为你静止，为你做不可能的事。”
中国古代文论课上，定然不会忽略李渔的戏曲理论，然而在他的《闲情偶寄》中，除掉一小半“立主脑”、“脱窠臼”、“密针线”一类的理论论述，更多的却是他的生活情趣。大到庭院设计、房屋摆设，小到女儿家的一桌容貌，雅到花草养殖、古董把玩，俗到谷物汤药、三寸金莲……他都有一番说道，都有一般趣味。
一部《闲情偶寄》，多是苦中贪欢的闲情，信笔偶书便记了慢慢一册，却不知寄往哪处精神桃源。但在这部书中，总少不了“慢慢走，欣赏呵”的优雅，也更有“晚食以当肉，安步以当车”的从容。他的灵魂正是有趣在他对美的执着和探求，而这种情怀也恰恰通过最油腻的“纵情声色”中实现。
因为他坦诚自己对于美的本能欲望，用自己的每一分精力去搜索世间一切美丽的东西，去品味、去咀嚼、去爱抚、去讨论……在常人眼中“庸俗到无力格物”的美丽皮囊中， 他偏偏“格”出了一个最有趣的灵魂。也唯有他，才能够大方地告诉世人，史上最无趣的莫过于君子，因为君子最怕“美色消磨狂少年”，却恰恰忘了，世间所无美色，怎知人间此般趣味？
