——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（二十九）

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学佛的次序

《金刚经》前面十三品的内容主要是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这也是学佛的一个次序。

首先，学佛要学布施，布施就是能够舍；舍并不是光把口袋里的钱掏出来，而是一切的习气都要舍掉，改变，丢掉，把整个人生转化。放下也是舍，万缘放下就是布施，这是内布施。真布施了，此心清净，才算真持戒；心不清净的持戒，那是小乘戒，是有意去操作的。作到了此心清净，念念清净，不需要持戒了，因为他本身就是戒了。戒者，戒一切坏的行为，恶的行为，此心念念在清净中，无恶亦无善，是名至善。这就是持戒，持戒还好办，忍辱最难办。

忍辱的概念内涵

经云：“须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。”

有的人感觉自己的心很清净，戒律很好，这其实是没有受到打击的时候，打击一来，就火冒八丈高，也管不了清净不清净，所有毛病都出来了。南师讲，忍辱是六度的中心，因为那是最难最难的。也因为这个缘故，大乘菩萨必须进入无生法忍，才能登上菩萨地。

无生者，本自无生，信心清净，一念不生处。这个一念不生处，不是压制的，也不是没有思想，没有知觉，而是一切杂念不起，信心清净就是无生。

光是无生是不够的，要「无生法忍」，切断一切万缘叫做法忍。我们中国文学的形容辞是，拔出慧剑，斩断情丝。有时我们剑是拉不来的啊！有时候又只拉一半，有时候剑拉出来了，看看剑却楞住了。不要说斩啦，扯都扯不断，那个剑早就钝了。所以说，法忍也就是六度的中心，忍辱的意思。

首先了解佛学忍辱的意思。看到一个「辱」字，我们会想到受人侮辱叫做辱，譬如被别打骂，各种不如意的刺激，算是辱，这是仅从文意上的了解。佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。譬如人老了病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。南师讲，不只人是如此，动物中，拿蚂蚁来说，仔细观察，年轻的蚂蚁经过老化蚂蚁的旁边，都走得远一点，就是这样的辱，这样的难堪忍。

所谓忍辱，包括了人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗密成就的程度。

堪忍易成佛的道理

南师讲，这个有缺陷的娑婆世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做娑婆世界，是堪忍的世界。也正因为如此，这个娑婆世界上的众生，才最能够成佛，因为生在天堂没有痛苦，没有刺激，天天在享福，众生也不想修道，因为用不着。生在地狱里，整天受苦受难，没有时间再想别的。只有生在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激其中的人们发生解脱的智慧，是成佛的捷路。

这里南师提醒大家，忍辱并不是完全讲侮辱，大家不要搞错了，一切的痛苦能够忍的都是辱。譬如做生意的人，创业的，发财的，问这些人日子好不好过？他们一定说不好过。受不受得了呢？有什么办法呢？反正能够忍得住就这样忍下去；所以说娑婆世界的众生堪忍，能够忍受。

为什么忍不了辱？

南师讲，学佛，要修行成就，「忍」是最难做到的。像打坐修定，为什么定不住呢？因为两个腿痛，无法忍住，这个忍就是忍辱里的一忍！当然，硬忍是很难，但是你明明知道此身两腿两手，应四大皆空，那个时候就是空不了，忍不过去。所以，这六度的一关忍辱度，就过不了，过不了的话，这一切皆是空谈。出家人会念金刚经，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，木鱼敲起来非常好听……阿啾！一个喷嚏，糟糕，感觉自己感冒了，心里就会想，该怎么办？该看那个医生好？因为怕死掉，众生相就来了，寿者相就来了，这一下就忍不过去了。

忍辱的道理，作为金刚经的中心，是需要特别关注学习体悟的重点。佛把自己本身修持的经验告诉世人，做了榜样。所以佛说，真正智慧彻底悟道的人，才晓得忍辱波罗密本身没有个忍。如果有坚忍的念和感受在那里，就已经不是波罗密，就已经没有到彼岸，也没有成就。

身体被割截的佛

经云：“何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。”

佛又对须菩提说，以他本身做榜样。像我从前的时候，曾经被歌利王割截身体。歌利王是过去印度一位名王，不过印度不注重历史，这种历史资料只有在佛经里才找得到。

歌利王非常残暴。那个时候，释迦牟尼是个修道的人，相当有成就，到达菩萨地了；虽然是缘觉身，无佛出世自己也会悟道，后来歌利王因闹意见要杀释迦牟尼。他说，你既然是修道的人，我要杀你，你会不会嗔恨？释迦牟尼佛说：此心绝对清净，假使我起一念嗔心，你把我四肢分解割掉后，我就不能复元。结果歌利王一节一节把他割了，释迦牟尼没有叫喊一声，心里也没有起一念恨他的心理，只有一念慈悲心。完了以后，歌利王要求证明，释迦牟尼说，假使一个菩萨的慈悲心是真的话，我的身体就马上复元。说完，他立刻复元了，又活了起来。

因此佛说，昔为歌利王割截身体，他在当时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。首先他没有觉得这个生命是属于「我」的。这里南师提醒大家要特别注意佛说的这一句，因为人的身体是属于人们暂时所有，是暂时附属于个人，并不是个人真正永远的占有。因为说，此身本来不是我。要把这个道理，不仅理解清楚，还要实际上证到，才能信心清净，才有希望证得般若实相，这是真正的功夫。

这里，南师拿当下修行学佛的人进行了对比。他说，不必谈割截身体了，叫一个人不说话他就受不了，让坐着不动也受不了。因为智慧不够，悟道并没有透彻，离不开四相，所以定不住，也忍受不了辱。这个就是忍辱与禅定、般若的道理。