基因这个词出现之后，可以解释很多问题。
比如男人的花心问题。从基因的角度考虑，那些花心的男人与不花心的男人相比，哪个的基因传下来的可能更大？
当然是花心的男人。他可能让更多姑娘养育出他的后代。因此在无性繁殖能够量产之前，一定得保持对异性的冲动，才能保证种族的延续。
又比如，舌尖上的中国导演说，我们就是喜欢脂肪和甜食，原因何在？
在采集时代，假如一个人遇到一颗长满成熟甜果的果树，他会怎么做呢？首先是吃个饱。因为在农业革命之前，可以有的选择实在不多。如果不吃个饱，并尽可能采集，转眼这些果子就会被其他动物吃掉。
脂肪因为能提供高热量维持动力，也是采集时代十分受宠的食物。
这种习惯以基因的方式延续，以至于我们在沮丧导致意志力降低的时候，总是喜欢猛吃一顿。在美国，一桶冰淇淋几乎等于失恋的同义词。
对于进化，肯威尔伯认为是一个超越并包含的过程。因此，尽管我们已经远离采集时代，那些习惯仍然以基因的方式保存在生理底层。
这是生理上的基因，那么，作为主体间性的秩序能否以基因方式传递呢？
略作解释，客观，指的是不依赖人的信念和意识影响存在的事物。主观，指依靠一个人的信念即可存在的事物。主体间性，指的是多个人主观意识网络，比如法律，金钱，神和国家。
同为群居动物的蚂蚁和蜜蜂，秩序是可以通过基因传递的。一只蚂蚁，会自动成为整个蚁群的一个工种而存活。一只蜜蜂，无论是蜂王还是工蜂，都会坚持自己的职责。这都是基因使然。
人类不同。智人的秩序不依赖基因传递，依赖故事，依赖想象。
正如前文所说，公司的存在是因为大家都相信这一套，它是主体间性的，需要多个人共同完成。共同想象的人越多，越难撼动。
所以，我们总是怀揣理想要改变世界，其实改变世界是很难的，因为它不是对客观世界进行改造，而是要影响数量庞大的人。圣雄甘地是改变世界的人，他的“非暴力”运动之所以成功，是因为获得了人们的信任和支持，马丁路德金同理。
按尤瓦尔的说法，改变的过程都是用想象的另一套秩序来取代这一套。
照这个标准，我们历史上的农民起义，朝代更迭是不能算作真正意义上的改变，因为它只是在重复相同或者高度相似的秩序，每个朝代的秩序在根本上并没有什么不同。
歧视这个社会问题，最能解释秩序只是想象的这个论点。
以美国严重的对黑人歧视为例。16世纪到18世纪，欧洲引进百万名非洲奴隶到美洲做矿奴或农奴。这一举措完全是出于经济考虑，可以说是历史的偶然。于是美洲的社会出现了一个阶级关系：欧洲白人为统治阶级，黑人为奴隶阶级。
但没有一个公正、客观的欧洲贵族会承认自己将其他人当做奴隶只是利益驱动而已，于是他们寻求宗教和科学的虚构故事来维护。神学家说黑人是被诅咒的，生物学家说黑人愚蠢且没有道德，医生说黑人居住条件恶劣是污染的来源。
这还催生歧视的法律，于是社会导致黑人普遍贫穷和缺乏教育，这又进一步印证了社会的想象，一步步将想象变成了现实。
而追溯整个历史发现，只不过是一个偶然的历史事件，就形成了一整套社会秩序。
理解了这一点，就能理解为什么会有“三K党”这样的组织，就能理解，奥巴马的当选意味着什么，也就能理解，为什么最近的英雄电影《黑豹》会被视为好莱坞电影史上的里程碑。
电影《疯狂动物城》之所以经典，在于它用了揭示了一个深刻的道理：原来歧视和偏见竟然深深的隐藏于我们每个人身上。
