“迷信在它的体系与假设方面，较哲学就更大胆。对于有形世界中出现的各种现象哲学满足于指出它们的新的原则与原因，而迷信却开创了自己的世界，呈现给我们的是它的完全新的景象、对象与存在物。既然人类的心灵几乎是无法与动物的心灵一样，停止在构成日常行动与交际题材的那个狭小的对象范围之内，因此我们就应该慎重考虑怎样选择我们的向导，并应该选择最惬意、最妥当的向导。我要在这一方面勇敢地推荐哲学，并且很爽快地选取哲学，摒弃各种各样的迷信。由于迷信既是自然而且畅通无阻地从人类的通俗观点产生的，因此就能更加有力地把握住人心，并且常常可以搅乱我们的生活与行动安排。哲学则与此相反，倘若它是正确的，那么它就仅可以提供给我们温和、适中的观点；倘若它是虚伪而狂妄的，那么它的观点也仅仅是冷静的、普通的思辨对象，几乎无法达到中断我们自然倾向进程的程度。在哲学家中，只有犬儒学派是一个特殊的例子，只有他们过去因纯粹哲学的推理而陷入了极度的狂妄行为，如同世界上曾有的任意僧侣或者托钵僧一样。通常说来，宗教中的谬误是危险的，哲学中的谬误则只是可笑的而已。”
迷信
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