（以下内容摘抄自武志红的心理学课）
进入他人的现象场，可能听上去有点儿晦涩，我们也可以直接称它为“成为某某”。
譬如，如果你想了解你的父亲，那这个练习就叫“成为你的父亲”；如果你想了解你的母亲，那就叫“成为你的母亲”；如果你想了解你的妻子，就叫“成为你的妻子”，等等。
现象场的概念，我是从罗杰斯那里知道，而真正体验到这个概念的威力，是几年前，在一位叫奥南朵老师的课上发生的。
当时，这位老师引导我们做一个练习—— 成为你的母亲。我后来把这个练习发展得更为完整，具体操作如下：
1.找一个宽敞的地方，站着，安静下来，闭上眼睛，感受你的身体，如感受你双脚踩在地上的感觉，感受你的双手，感受你的脊柱，感受你自然而然的呼吸，放松；
2.想象母亲出现在你左边一步远的距离。尊重第一时间出现的画面，不要做任何头脑上的努力，比如修改想象。那么，在这个画面中，妈妈具体是什么样子，她的年龄，她的衣着，她的姿势，她的表情……看着妈妈的样子，看得越真切越好；
3.仍然闭着眼睛，左跨一步，进入妈妈的身体，并做出妈妈的姿势，就好像你成为了她。从现在起，你就是她；
4.睁开眼睛，以妈妈走路的姿势走路，以妈妈说话的方式说话；
5.这个时候你可能会自动想起，妈妈留给你的一些关键印象，那么，试着去体验妈妈在这些关键时刻的体验；
6.进行十分钟后，停下来，站好，保持身体的自然直立；
7.右跨一步，离开妈妈的身体，进入你自己的身体，重新成为你自己；
8.闭上眼睛，感受你自己的身体，自然而然的呼吸，大概一两分钟后，睁开眼睛。练习结束。
我本来认为，我对妈妈已经非常了解了，但做这个练习时，我迅速地体验到了一些极为深刻的、我从来没有想过的东西。
然后再做“成为你的父亲”的练习，也是一样的。那些体验极为重大，我也因此对我父母有了更为深刻的理解，然后我决定，要回一次家，和他们好好谈谈，去化解他们的这份体验。果然，我回家后，和父母一谈，已经七十多岁的他们哭得泣不成声。
我曾经经常引领大家做这样的两个练习，特别是“成为你的母亲”的练习中，很多人都会情感失控，有人甚至会嚎啕大哭。而且其中有很多人，本来在和父母关系中受到很大伤害，没法化解，但因为体验到父母的多个重大体验后，他们对父母有了深深的谅解。
也有人，本能地非常拒绝做这个练习，他们有他们的道理，这种时候我们也别勉强自己。
体验如深渊，我们之所以容易活在头脑中，是因为这样安全好掌控。每个人的体验深处，都有自己不愿碰触的东西。所以，做这些练习时，别硬做，如果你非常抗拒，或者惧怕，那就不要做。
不过，你可以试试简单的版本，就像我给我那位朋友提的建议，只是去体验孩子的一个重大体验。
| 模仿他人
我还知道，在一些课程上，老师会引导两个学员之间做一个练习—— 模仿对方。一个人是怎样的，另一个人精准地模仿他。
这个练习会持续十五分钟，然后，约三分之一的人会做到这一点：就好像某个通道被打开一样，模仿者会彻底体验到被模仿者的体验。
一次，和一位僧人谈到这个练习，他说，他们在寺庙里有类似修习，而结果也是，体验到别人的体验。
在两天前专栏中《我，是一切体验的总和》这篇文章里，我写到，既然说，一个人的体验总和就是这个人的自我，那么，当“我”全然体验到“你”的体验时，我岂不是就成为了“你”，那么，所谓的“我”是谁呢？
原来，是没有一个抽象的、超出一切具体现象场的“我”。当深切明白这一点后，可以破除我们常说的“自恋”。
不过，我倒没想着带大家去破自恋，从昨天的文章你应该可以看出，我自己都觉得还没活够活好呢，还想活出野性的生命力呢，总之是还想完善自我，让自己有更饱满更健康的自恋。这个专栏，也是这个目的。
最后我想说，各种练习，的确需要你去尝试才能真正明白，只有体验到才能真知道是怎么回事。
所以，你不妨试试简单的版的“成为他人”，就从对方的一个体验入手，进入他在这个体验中的现象场，看看会怎么样。
