原文：
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
解读：
学习路上有四个陷阱。第一个陷阱是贪多嚼不烂；第二个陷阱是得少为足；第三个陷阱是蜻蜓点水，看个表面就觉得自己懂了，其实只是浮光掠影；第四个陷阱是高推圣境，觉得自己不行，自我设限。
老师需要知晓这四种陷阱，才能帮助到学生成长。
你一定会掉进某个或某几个陷进里，至于你会掉进哪个陷阱里，跟你的内在有关。此四者，心之莫同也。
失于多者，害怕错过机会；失于少者，舍不得放手；失于易者，不敢放慢脚步；失于止者，无法面对自己的光芒。
这四种心理状态的背后都是“恐惧”，就是庄子说的那种，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯“的恐惧。四个陷进其实是在地底下联通的一个大陷进，地面上露出四个洞口而已。
学习过程就是掉进去爬出来，学问到家的人能上天入地，上天领略无限风光，入地汲取最深层的力量之源，这些力量藏在“恐惧”下面。所以陷阱也是宝藏，就看你怎么用了。
在学习的路上，如果有人能提醒你一句，拉你一把，你就是遇着好老师了。如果你能提醒别人一句，拉别人一把，你就是个好老师了。提醒一句、拉一把就是长善救失。教也者，长善而救其失者也。
怎么救其失，这是大学问。
吝啬的人，教他"布施"很难，这等于是让他割肉，但是“持戒”可以是一个恰当的入口，因为省吃俭用、精打细算是他的本性。从这个入口进去了，慢慢也能体悟到"布施"的真义。
大手大脚的人，教他"持戒"很难。但是“布施”可以是一个恰当的入口，因为由着性子花钱是他的天性，只要高兴，钱花到哪儿不是花呢。从这个入口进去了，慢慢也能体悟到"持戒"的真义。
所以，救其失得顺着他的习性，而非强拧。
贪多的人，启发他思考什么才是真正的多。让他体会“多”和“杂”的区别，让他理解新视角即是新知识，鼓励他在同一主题上广泛阅读，博采众长，从而把知识孤岛连接起来，形成一家之言。
得少为足的人，启发他思考什么才是真正的少。鼓励他一门深入，就像大树的根系那样，扎的越深，自然延伸得越广。
贪多与得少，只是两种不同的学习偏好，和两条不同的学习路径，殊途同归。
上手快的人，赞赏他学习的速度，鼓励他去实践，去验证所学。帮助他把步骤切分得再小一些，迭代得再快一些，这样可以让失败来得更早一些，让失败的代价更小一些。
畏难的人，赞扬他严谨治学的精神，问问他已经充分发挥自己的潜力了吗？如果明天就要离开这个世界，是否能够确定地说，我这一生，已经充分释放了我的最大潜力，已经充分绽放了生命的光芒，我没有遗憾了。
生命中的一切都是学习的表达和延伸，人生路上注定坑坑洼洼，每一个坑洼都是学习机会。学者觉也，知道自己身在哪个陷阱之中，学习就开始了。
如果你感觉手忙脚乱，你恐怕落入“贪多”的陷阱了。停下来想一想，什么才是你真正向往的？
如果你自信一招鲜吃遍天，你恐怕落入“得少”的陷阱了。你害怕什么？从而停下了自己的脚步？
如果你觉得太简单了，你恐怕落入“容易”的陷阱了。要知道，容易只是表面的浮华，真正的宝藏只有通过实践才能获得。
如果你自暴自弃了，你恐怕落入“畏难”的陷阱了。要相信畏难只是表层的冰盖，下面还有无穷无尽的能量。
