李道读道德经（善本订正）第十七章
17悟：
德行不用自己夸，
他人有口传天下；
受崇拜者道德大，
被侮辱者善相假；
依此类推知道那，
其次不足明白哪；
道德厚足言善信，
人民自然崇拜他。
第十七章 论信用和榜样的作用
太上：高高在上，此处指道行高深或道德高尚的人。
其次：德行稍差的人，其次连用依此类推，越靠后德行越差。
贵言：符合道德法则意志的言行。
原文：17.太上，下知有之。其次，亲誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
老李读经：道德高尚的统治者，民众自然而然的崇拜他，敬仰他。道德次之的统治者，民众拥护他，把他当亲人看待。道德不足的统治者，民众害怕他，防备他。道德低下的统治者，民众轻慢他，侮辱他。从“人民的反应”可以看出，统治者是否德行有亏，是否在依照道德法则（宇宙法则）的规律行事。对于修行者来说也是此理，道行越高德行越好，越不会与民争利。
信用不足的人，别人也不会完全信任他。能够轻松的治理天下，在于其合乎道德法则的言行以及自身道德榜样的作用。因此，在国泰民安的情况下，民众重道德.遵纪守法，百姓都会认为是自然而然的事。修行亦是此理，道行越高信用越好。
题外话：为人为官信用是基础，如果基础消失就会造成道德崩坏.人设崩塌；名声官声尽毁，社会正气风气就会被带坏。隐恶扬善是传统文化的精髓，它能净化社会风气，令人心淳朴，使人按道德法则行事。现在的社会大量吸收西方糟粕，形成了专门揭丑的习惯，使人混淆了视听，导致了现在的信仰乱象.道德滑坡，其危害是动摇根基的；要防备这类人，其特点是“用心险恶，离经叛道，鬼辩无双，美化丑恶”，这类人是背道而驰的人。为什么防备这类人？人性习惯是“有样学样”，“善多学善.丑多学丑”而不觉，属于潜移默化之力。知此不觉，危矣！
李道说：道德是分层次的，有厚薄，有大小。一般人虽然认识不到，但是统治者道德的大小，却实实在在的反映在，人民对他的态度上。拿大比小，人人都是如此。德行厚足的人自然能感天动地，德行浅薄的人一定会随波逐流。道德不是人为的枷锁，而是宇宙本源法则体“大道”的法则意志。个人言行合乎宇宙法则即是个人道德。从毛主席纪念堂.韶山铜像广场的人群可以看出，毛主席就是人民心中的“太上”。
