如果问一个文史常识：诗仙是谁？诗圣又是谁？估计大家会觉得这是一道送分题。

如果问李白怎么就成了诗仙？杜甫怎么就成了诗圣？估计这又成了一道拉分题。

孙悟空保护唐僧一路西天取经，历尽九九八十一番劫难，方才成为“斗战胜佛”。可见要成佛成仙并不是一件容易的事儿。

今天我们就来看看李白和杜甫是如何一步步封神的？

1 “诗仙”和“诗圣”

从文字学角度来看，仙“从人从山”，入山长生就是仙，仙本质上属于道家的话语系统。

                                                              说文“仙”字

而圣“从土从又”，致力于地就是圣，圣本质上属于儒家的话语系统。

                                                             说文“圣”字

在唐代及其以后很长一段时间， “诗仙”和“诗圣”都是指代那些诗歌写得特别牛的人，总的来说，在诗歌中“诗仙”这个称号出现的频率远高于“诗圣”。因为诗仙和诗圣只是一个泛称，张三可以当诗仙，李四也可以当诗圣，这是一个并未申请专利保护的称号，大家可以随意取用，基本不会引起权利纠纷。

试举几例，白居易曾在跟好友元稹写信时就说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。”白居易不仅自己标榜诗仙，别人也说他是诗仙。中唐牛李党争的党魁牛僧孺就说：“诗仙有刘白，为汝数逢迎。”（《李苏州遗太湖石奇状绝伦因题二十韵奉承梦得乐天》）（“刘白”是指刘禹锡和白居易）

有唐一代，得到皇家认证的“诗仙”其实只有白居易一人， 唐宣宗李忱更盖棺论定白居易为“诗仙”。

吊白居易

缀玉联珠三十年，谁教冥路作诗仙。

浮云不系名居易，造化无为字乐天。

李白是一个自带流量的话题人物，其中就有几个与“仙”字脱不了干系。第一个是“谪仙”。已过不惑之年的李白经朋友推荐来到长安，把《蜀道难》拿给当时的文坛名流贺知章（写“碧玉妆成一树高”的那位）看。贺知章看完之后惊为天人，说他是“谪仙”。李白后来写诗的时候内心应该也是蛮傲娇的。

                                                                    李白像

对酒忆贺监二首 其一

序：太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐。殁后对酒，怅然有怀，而作是诗。

四明有狂客，风流贺季真。

长安一相见，呼我谪仙人。

昔好杯中物，翻为松下尘。

金龟换酒处，却忆泪沾巾。

第二个是“酒仙”，这得益于崇拜李白的迷弟杜甫。杜甫把李白看成“酒仙”之一，他总是毫不吝惜地赞美李白。

饮中八仙歌

李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

                                                                    饮中八仙

相比李白，杜甫生前实在名气不够大，在星河璀璨的唐诗人群中并不是光芒万丈的那一颗。

                                                                  杜甫像

2难料身后事

生前落寞，死后得享盛名的，杜甫并不是唯一的一个。国外的大画家梵高，可以作为西方的一个参照例子。

                                                                 梵高像

其实，到了中晚唐，事情已经悄悄在发生变化。元稹（莺莺传的男主）开始不加吝惜对杜甫大家赞美“尽得古今之体势，而兼文人之所独专，……则诗人以来，未有如子美者”（ 《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》）。

晚唐孟棨在《本事诗》中说“杜逢禄山之乱，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”这个时候杜甫已经隐隐然在诗歌谱系中开始有了自己的价值定位，与其他大牛诗人们分庭抗礼。

北宋诗人秦观（写“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的那位）在《韩愈论》中说：“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成。呜呼，杜氏、韩氏亦集诗文之大成者欤！”简单一句话，杜甫是诗歌大成者。

南宋诗人杨万里（写“小荷才露尖尖角”的那位）在《杨升庵外集》里说：“李太白之诗，列子之御风也；杜少陵之诗，灵均之乘桂舟、驾玉车也。无待者，神于诗者与？有待而未尝有待者，圣于诗者与？”从这里已经对李杜二人诗歌定位愈加清晰，一个是神，一个圣。

经过宋朝诗人的鼓吹，诗仙和诗圣逐渐开始变为专有名词，特指李白和杜甫二人。明代的王稚登（1535-1612），他在《合刻李杜诗集序》中说：“余何敢言诗，闻诸言诗者，有云供奉之诗仙，拾遗之诗圣。”（李白当过翰林供奉，杜甫当过左拾遗）

就这样，随着一代代话语体系的逐渐加码和固定，基本上到了明代，李白坐上了诗仙的交椅，杜甫则坐上了诗圣的交椅，两人成为诗歌史上的两座不可企及的山峰。

再看两个例证，王嗣奭（1566-1648）《梦杜少陵作》云：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。仙如出世人，轩然远泥泞。在世而出世，圣也斯最盛。诗祖三百篇，我翁嫡孙子。”

清朝学者王世祯在《居易录》中说：“尝戏论唐人诗：王维佛语，孟浩然菩萨语，李白飞仙语，杜甫圣语，李贺才鬼语。”

3封神之路说明了什么

要想封神大约有三点是需要具备的：

一是得自己有货。李白创造了古代浪漫主义的文学高峰，歌行体和七绝都达到了后人难以企及的高度（给中小学生留下了大量需要背诵的篇目），李白是酒客、是狂士、是才子、是赌徒，一生大多数时光都在漫游逍遥、求仙访道、诗酒宴饮中度过，他像一个喜欢逃课的问题小子一样，在自由自在中追寻生命的无限可能性。

                                                                  李白行迹图

杜甫是一介儒生，更像是一个乖乖的三好生。作为诗歌史上的“集大成”的人，无体不工、无美不备。他在穷困潦倒的艰难地生活中默默坚守着自己的道义，胸怀天下、忧国忧民，体现出超凡的人格魅力，集中呈现出儒家文化传统里的一些最重要的品质和情怀。

                                                               杜甫行迹图

二是得有人捧你。遇到贵人，得到师长和领导提携会平步青云；有亿万粉丝，那也可以呼风唤雨。李白是仙，后人想学往往不得其门而入，而杜甫则更接地气一些，也更容易为后代人学习。宋代的江西诗派奉杜甫为祖师，杜诗独尊的地位就确立起来，以致后来形成“千家注杜”的局面。中国革命历史中，有无数个刘胡兰一样的人，但只有她享受到“生的伟大，死的光荣”的评语，从而流芳后世。

三是要看机缘。前两点是必须的，若自己没货，即使有人大力捧你，上台不久终究还是要掉下神坛的；同样的，若没有人捧，即使再怎么才华横溢终究也是成为历史中暗淡的背景。同样，封神这样的事情还是看机缘吧。白居易不可谓不有才，连皇家都来认证诗仙了，结果最后却是在日本成了“诗神”。诸如此类，东边不亮西边亮的事情太多了。但行己路，莫问前程，也许才是良好的心态吧！