《金文诚〈论语〉学习笔记403阳货第十七2》

【子曰：＂性相近也，习相远也。＂】

今天是丙申年癸巳月壬辰日，四月初四，2016年5月10日星期二。

今日立夏二候。

二候，蚯蚓出。蚯蚓阴物，感阳气而出。

花信风：石巗水濵。躑躅先開，次開者石巌，最後杜䳌花。石巌者花尤密，殆至不见葉，栽在水濵，紅影漾波，對岸望之，五叢作十叢看。

【学习笔记】

一，程子说，此言气质之性。孔子在这里所说的是气质之性。若言其本，则性即是理，理无不善，孟子之言性善是也。何相近之有哉？如果就本体论意义上而言，就不存在近不近这一说了，直接就是孟子所阐述的＂人之初，性本善＂了。

这个解说固然方便，但是也有一个问题，就是容易让人误以为人有两性在，即人之性与气质之性。幸好我们的先师王夫之先生作了解说。

二，质，指的是人的形质，我们的身体；形质之内充满的，则是气。气质二字，先要这样分开解，以后再合起来领会。

现在，再把镜头拉高一点、拉远一点，人身以内、人身以外，充满着气。

现在，再往精微里面迈进，走进气里面，这时候，最后一位朋友出场了：理。理，行乎气之中。我们常说的天理、天德、天命，这理，讲的就是天理的理。

认识了质-气-理三要素，小结三者关系：质以函气，气以函理。这个包含关系是继续往前迈进的基础，来到这里，就可以再往前、也是往上走了。

质以函气，所以一人有一人之生；气以函理，所以一人有一人之性。娘生九子，个个不同。每个人有每个人的个性，就是这么来的。

那么，当这个人未函时，比如还没有我时，这理、这气就是天地的理气。没有人，不是指盘古开天辟地之前的混沌，打个比方，赵甲是今年生下来的婴儿，去年赵甲未生时，属于赵甲的那一份理气便属于天了。

先是有了我们的形质身体，气居于质，而气必有理，所以，从人的角度来说，就是一人之生，一人之性；而从普遍意义上就不能反过来说，因为人的阻隔，就不再有天什么事儿了。

现在，我们可以得出结论，气质之性的性，依然是本然之性。

三，个性与共性的比喻。

质，好像笛子的笛身和笛孔；

气，就是所以能发出声的作用；

理，就是吹笛而合于音律者。

以气吹笛子，吹出清浊高下的音来，自有音律在其中。如果我们制作笛子的材料不恰当，制作尺度工艺不符合要求，又或者吹笛的人没有掌握技术，吹出来的效果就不靠谱了。所以说，必得良笛而且善于吹笛子，然后那音律就变成准确而优美的效果了。

这一章与下一章贯通连贯，明天继续学习。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著