千古帝王诗
赐萧瑀 李世民 陕西武功
疾风知劲草，板荡识诚臣。
勇夫安识义，智者必怀仁。
咏初日 赵匡胤 洛阳夹马营
太阳初出光赫赫，千山万山如火发。
一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。
咏菊 朱元璋 安徽凤阳
百花发时我不发，我若发时都吓杀。
要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。
逍遥咏·日照光文采 赵光义 河南
日照光文彩，周通无不关。
天恩功最大，地载莫休闲。
绝顶孤松老，飞云野鹤还。
玄珠名隐奥，杳霭路岐间。
名臣将相诗
谏太宗十思疏 魏征 河北晋州
臣闻：求木之长者，必固其根本；
欲流之远者，必浚其泉源；
思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
岂其取之易守之难乎？
昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；
竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；
载舟覆舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思知止以安人；
念高危，则思谦冲而自牧；
惧满溢，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
惧谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无以怒而滥刑。
总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；
文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
桂枝香·金陵怀古 王安石 江西临川
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。
千里澄江似练，翠峰如簇。
归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。
彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。
千古凭高对此，谩嗟荣辱。
六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
咏华山 寇准 陕西渭南
只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低
石灰吟 于谦 浙江杭州
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间
诫子书 诸葛亮 山东临沂
夫君子之行 静以修身 俭以养德
非淡泊无以明志 非宁静无以致远
夫学须静也 才须学也 非学无以广才 非志无以成学
慆慢则不能励精，险躁则不能冶性
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
古代的帝王将相都集中于中原一带，这也为当地的民众留下了无数的训诫和指引
可以说，越是偏离中原一带，就越无文华浮世，无祖宗成法，这也就完成了无信仰，无归处
言归正传
为什么写诗就要写帝王诗呢？可以看出，历史上的名臣将相一大堆，但是，开国帝王却是少之又少
帝王诗与其他诗的区别在于，帝王诗的胸怀和气魄，完全不是其他诗可以比拟的
帝王，胸怀宇宙之机，行万古千秋之事，绝非常人能及，常人更多的就是用自己的臆测和好事，给帝王添一点轶事和花边
常人的力量来自于群体的认知，帝王的力量来自于自身气吞万里的底气
大多数人的正确放在常人堆里就是大多数人的正确，但是，大多数人的正确放在世界里，则会突出帝王一人的正确
正是帝王对自身的要求和对宇宙的不断吞吐，造成帝王诗的王道凛然
研习帝王诗最大的用途就是养成独立思考的脑袋以及不随波逐流的性格
欲成千古绝唱，须为千古绝人
