一、昨日思考：你有没有注意到，在对“物化”这个概念的阐释上，《内篇》讲得更玄妙，《外篇》和《杂篇》讲得更朴素，也更用力。这不是特例，《逍遥游》描述得道高人的特征，说就算滔天的洪水也淹不死他，能令金石熔化、土山焦枯的大旱也热不坏他，这就是玄妙风格的说法。如果要你用唯物主义的朴素风格来解释这段话，你能怎么把话说圆呢？这就是今天留给你的思考题。
答：1、先说题外话。
《庄子•内篇》是庄周本人的作品，《外篇》和《杂篇》是后人的补充。
《内篇》讲的道理往往玄而又玄，让人很难领会，《外篇》和《杂篇》就总是想方设法把这些道理拉回现实来解释清楚。
2、《庄子•内篇•逍遥游》描述得道高人的特征，说就算滔天的洪水也淹不死他，能令金石熔化、土山焦枯的大旱也热不坏他，这就是玄妙风格的说法。
所谓玄妙风格，说白了就是，你不要相信这是真的。
3、用唯物主义的朴素风格来解释这段话，怎么把话说圆呢？
用朴素的眼光来看，我们可以把水淹不死，雷劈不死那些内容当作寓言，而它们的寓意无非是说一个得道高人足以在乱世当中求得自保，任凭城头变幻大王旗，他总能活得安安稳稳。
（《庄子•外篇•秋水》北海若教育河伯，说极高修养的人之所以能水火不侵、禽兽不伤，这不是写实，而是形容他们有敏锐的眼光可以辨别处境的安危，有平和的心境可以应对好运和厄运，他们的一进一退都小心谨慎，所以才能免于伤害。）
（《庄子•外篇•达生》里，列子向关尹问出了这个横亘在我们心中的问题：“所谓至人，水里也行得，火里也行得，他们是怎么才达到这般修为的？”关尹说：“人家不是靠智巧和勇敢，而是懂得保守纯和之气。”关尹还讲了这样一个很形象的比喻：“喝醉了酒的人从车上掉下来，虽然会受伤，但不会摔死。同样都是人，为什么喝醉的人反而没有清醒的人摔得重呢，这是因为他的精神凝聚，乘车也不知道，摔下来也不知道，死生惊惧根本烦扰不到他。”）
（《庄子•外篇•田子方》拟了一段孔子的议论，说古时候的真人，穿越大山而不受阻碍，踏入深渊而不被淹没，处在卑微的境地而不沮丧。——这本该给我们一些鼓舞，但可惜这里说的并非真人的身体，而是他的“神”。换言之，得道高人之所以酷暑时节可以不吹空调，不是因为修炼成了寒暑不侵之体，只不过“心静自然凉”而已。）
二、最安全的生存策略：虚舟
1、虚舟，就是空船。
2、人要像空船一样，就算冒犯到别人，别人也不会怪你，不会有路怒症发作。
（试想乘船渡河的时候，有一只空船撞了上来，这时候就算急性子的人也不会发怒；
但如果撞来的船上有一个人，结果也许会恶言相加了。生气还是不生气，取决于撞来的船上有人还是没人。）
3、人应该别把自己当人，像空船那样随波逐流，这才是最安全的生存策略。
三、今日思考：太公任所谓的“不死之道”其实是“不横死之道”，不会让你修炼成仙，长生不老，只是让你低调做人，安全苟活而已。这时候我们如果回顾一下《逍遥游》，会不会生出一点苦涩的感觉呢？
答：1、苦涩与否，是一种主观感受。
2、任何时代，真正的读书人，都不会过得苦涩。
3、因为，读书、思考应该算是人生一乐（秀智商，也可以刷存在感的，且快感更持久）。
