古希腊三大悲剧 美狄亚
今天读的是《悲剧的诞生》第一章，第6小节：民歌是语言对音乐的模仿。
开篇尼采就点出
酒神洪流是民歌的深层基础和先决条件。
接着就区分了史诗和抒情诗的区别在于：语言是模仿形象还是模仿音乐。
语言若是模仿形象是史诗，语言若是模仿音乐便是抒情诗。在这里民歌与抒情诗似乎是类似甚至是相同的概念，尼采并未加以区分。
对此，我的理解是民歌是加上了音乐旋律的抒情诗。
如果说音乐要在形象和概念中表现，因为听众们总是喜欢为一段乐曲想象一张图景，似乎没有这幅图景便难以审美这乐曲了似的。
但是在形象和概念中表现的是什么呢？叔本华的观点是意志。然而意志是非审美性的，所以音乐本质不可能是意志的。
所以音乐只能在自身焕发的情感中表现出来。
古希腊抒情诗人 品达
当他通过音乐媒介看自己时，他自己的形象就出现在一种未的满足的情感状态中，他自己的意愿、渴念、呻吟、欢呼都成了他借以向自己解释音乐的一种譬喻。
是的，在音乐中观照自我，为自己创造出封闭的自我环境，在这种状态下音乐的象征性意义才能得到表现。
然而语言虽然能模仿音乐，但是却难以将音乐完全表现出来。为什么呢？
我以为音乐具有的连贯性有利于情绪的溢出，其音调的高低变化使得情绪易于变化波动，而这种能调动的情绪多是远离形象，否则情绪会趋于一成不变。
语言绝不能把音乐的世界象征圆满表现出来，音乐由于象征性地关联到太一心中的原始冲突和原始痛苦，故而一种超越一切形象和先于一切形象的境界得以象征化了。
不过也有一些歌者拒绝使用语言，她们更倾向于发出声音，这些声音更多是有一定的象征意义，而不是让人能浮现某种具体的现象，假如你排除内心杂念并用心听的话。
她便是生于俄罗斯联邦图瓦共和国Sainkho Namtchylak。
Sainkho Namtchyla
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