接上篇：
庄子怎么做呢？第一个，两大领域人跟自然界，儒家专谈人类，谈自然界只是附带的附庸，你在论语里找自然界，都是拿来作象征比喻的，他真的不会对自然界加以欣赏，很少。要欣赏就说一句话，还是感叹：子在川上曰逝者如斯夫，故不舍昼夜。
还是在感叹，为什么不能好好欣赏一条河流呢？为什么不能像庄子一样说：鱼真快乐啊。儒家没有那个闲情逸致。所以儒家基本上是以人类作为中心思考的范围。
道家怎么样呢？你说道家只讲自然界吗？那是误会，道家怎么会只讲自然界呢？道家对人也很关心，他对人的了解深刻，甚至在表达出来的部分超过儒家。你说儒家关心人类，他什么时候对身体那么关心过。
道家反而彻底了解，道家对自然界很欣赏，但他最后要讲的是“道”。让你化解“人类中心”的想法。突破到自然界里面，这是阶段，最终的目的是要通过“道”来看一切。那才是真正的整体。
所以你把人类中心的价值观去掉的话，你才有可能真正欣赏自然界，蔽比如什么是舒服的住处？你不要只看人类的需要，你要看到其他生物本身的需求。
人的心智会有什么问题呢？
他可能导致本末倒置的情况，所谓的本末倒置就是庄子说的，在《外编》里特别多，他批判人类的做法，他说：老百姓为了求利而失去本性；念书人为了求名失去本性；一个有家的大夫为了家而劳累不堪；圣人为了天下而失去本性。这四种人：老百姓、念书人、士大夫、圣人都是为了某些目的失去本性。
你只要失去本性，你的目的再高尚也没有用了。什么叫失去本性，劳累不堪以至于短命、早死，过得忧愁不快乐，这些就失去了本性。
庄子讲一个寓言，一个小孩和一个仆人人去牧羊。牧羊的时候，仆人拿着竹简在念书，这很不容易，小孩子在玩掷骰子的游戏，到最后，羊不见了，别人问，羊怎么不见了？仆人说我在读书，小孩说我在玩掷骰子，但不管你在玩什么，读什么，羊不见了是事实，这才重要。所以你不能说我在看书，责任比较小，羊不见就是不见了，小孩子说我在掷骰子，那也不行。
羊不见了代表什么？人的生命真实的需要代表羊，羊不见了，那你不管做什么事，效果结果是一样的。所以不要找什么美丽的借口，让自己这一生在劳碌不堪中去追寻一些不必要的东西，外在的东西与目标。
所以人真正的困难在这里。我们需要在这个里面去分辨，很少人能避开庄子的批判。庄子念一念就会觉得惭愧。但庄子不是要批评你，他给你另外一种境界，让你知道你这边放弃，那边才是美好的东西，向往的境界。
