那古拉祭天求雨——老人叫敖包祭，蒙语为“tonggoli tian or boro guij”
一家50元钱，南方打工的一家200，众筹夸富宴，全肉宴与我老家的白粥加咸菜求雨形成鲜明对比。问大娘？【文化背景+重视程度】
仪式过程：现场看似混乱，实际上分工明确，男人负责肉食，女人负责青菜（黄瓜、卷心菜、蒜薹、芹菜、蒜，剁蒜的时候有的用用菜刀拍、有的压，有的直接双刀剁），老人在树下阴凉地唠嗑。
剁菜的年轻小媳妇都化了美美的装，甚至做了带钻的亮晶晶的美甲，我老家那边的小媳妇很少化妆，几乎可以说没有。【外出打工】【单身，谈恋爱的场域】
一、准备贡品，杀猪羊，首先将猪血倒在树根，接着是猪油，都用土埋在树根，据说可以变成树的养分。杀猪时候地上流的血也会用土埋起来。大树下2个供桌，一个桌上放满了面包、水果、枣等小吃，另外一桌上将煮烤过的大块猪肉重新摆回猪的样子。
贡品包括一猪四羊，猪是黑色公猪，“笨办法想，母猪是用来繁衍的”，羊是当年羊，其实当地蒙古人喜欢吃多年羊，“肉厚好吃”，但是出于经济考虑，还是当年羊便宜。
二、系布条、上香磕头。老人将红黄蓝布撕成布条，2块宽布条【作用？】（新鲜，宽点下雨后还能看见），一家一条，香也是一家一份，有的人会自带布条。贡品熟了摆在供桌上后开始系红布条和上香磕头。很多人在贡品熟前就系好了布条，据说布条挂的越高越好，最好挂在生命力强的纸条上，不能挂在枯萎的树枝上。红布条一家一条，蓝黄宽布条男人们爬上树系到了树干上。系布条和上香包括磕头都是时一边念叨好话一边做动作。上香时，点好后绕几个圈，插在大树下的土堆上，磕几个头。
三、分食贡品和泼水。布条和上香的末尾，召集人将小吃分给大家，有意思的是一声号令下，人们冲到供桌前，小吃一抢而光，有的自己带了布袋，有的直接摘下头上的帽子装。男人们将半熟的猪肉重新分解成小块，最后放进保密大碴粥中一起炖煮。过程中，召集者带一桶酒，泼在场的所有人，被淋到是好运的象征。泼水是高潮，主要是年轻人，男女互相泼水，据说男的特意去镇里买了水枪，女的则直接拿盆泼，直到双方全部湿透，场面非常热闹。以前不论男女老少都可以泼，逐渐演变成了年轻人的展演，中老年人坐在桌上观看评论和大笑。开始是围着大树泼水，接着融入到餐桌的人们中间，老人们回忆以前，“藏到苞米地里都挖出来浇”有的老人说“你浇我我就回家qiu孙子了”，孙子变成了护身符；“意思意思就行了，疫情这么严重，去医院不行啊”，疫情变成口实，约束着行为。
四、吃大锅饭。以前只有汤肉大碴子，现在有六个菜几乎都是肉，手把肉、羊杂、羊肉芹菜、羊肉蒜薹、大拌菜，都是男人炒的，男人说“做饭比磨房子都累”，女人们感慨时代变了换她们享福了。
“虽然已经下透雨了，但是许了愿就得办！”以树为敖包的祭天求雨，本质上一种“还愿”，敬神信神观念下的兑现诺言，算是某种程度上的“送取相宜一切如意。”老人们尤其喜欢，因为求雨给他们提供了一个见面的机会，“生产队的时候就这样，一家人似的”，传承了以前自带碗筷的习俗，很像大锅饭，或者加强版大锅饭。“那古拉合心”，想说的应该是“心合”，可能受蒙语影响动词在后才这么说。之前访谈说吃肉的骨头都放在桌上，统一收集起来埋在西北方向，今天发现并没有，青年人不知道有这样的习俗，组织者说“人多就顾不上了”。组织者罗姨最后跟男人们同桌吃饭，很有气势！
我的罪名远扬到了唐营子，奶奶去胡吉吐莫参加升学宴，唐营子的人问“你那孙子真好，能喝酒，她咋没来呢”。
观念类：人就是鬼
饱吃萝卜饿吃葱，饿急眼了
蒙语的钱读作“zhaos”，谐音找死，钱多没用。
