戊戌季春，友人约游孟子山，山在梅城东，我住梅城西，几十里山路不远，而我却第一次听见本县域有这样一座亚圣人命名的山，自嘲自己是多么的孤陋寡闻，只认定远处有风景，却无视于眼前的山水。
人过了天命之年，久历江湖的尘心，已经厌倦，总想远离尘俗，趁自己还能走得动，将余生放浪于山水，灵魂与自然相悦。
那一日，我带着孙儿与友人乘车东出梅城，进入酒仙湖风景区，一路蜿蜒向罗霄山脉进发。雨后的风，从车窗灌进来，吹得我身心凉如水，沿途的湖光山色，扑入眼帘，来不及细看，就成了过往的境。远处的群山如青龙起伏，白云出岫生缥缈，也不知是谁将孟子的名字嵌在这罗霄山脉的家族中，又是怎样的用意？
问同行中的陈国云老师，他是孟子山脚下的人，此行也是他预先跟孟子山云峰寺香首联系安排的，陈老师也不知道孟子山的来历，只知道前辈老古传下来，孟子山原名仙子山，后来名字改作孟子山，何时因何而改的，他是不知道的。
车到孟子山脚下的凤塔村，当地小学的谭老师已在路边候着我们，握手互相介绍后，一行谈笑着踏向登山的路。带路的谭老师说，以前通往山顶的路，是羊肠鸟道，现在拓宽了。看得出都是新土，踏上去还松松的。几个孩子甚欢，蹦蹦跳跳跑在前头。雨后的山路潮湿得很，山道弯弯，林深幽幽，峡谷溪水潺潺，如果没有鸟啼，倒是我们这些一身红尘烟火的不速之客，破了这山的宁静。
也不知转过几道山路，一身汗水地登上山巅，以为有"会当凌绝顶，一览众山小"的飘然，然四周树高林密，障了望眼，一座规模不大的寺庙，被苍松杂林四周环抱着，形成一个禅的道场。抬头望，"云峰寺"三个黑色隶书字，嵌在斑驳的寺庙门顶上，透着岁月沧桑。
边上矮墙上，嵌着几块残碑，走近蹲下看碑上的文字，却是断断续续，依稀难辨，庙里香首介绍，云峰寺始建于北宋年间，后破败在清乾隆壬戌年复修，可惜一九五七年被毁，现在的云峰寺建于一九九七年，分前后殿，中间隔个天井，遗憾的是庙里无僧，轮值守庙上香的是当地信士。
从前殿到后殿转了一圈，觉得庙里环境很幽静，陈设也很简陋，前后殿供奉的神像也塑得粗糙，既有佛家的，又有道家的，现代人的和谐创建，把佛道两家统一在同一殿受香火，虽然不成规矩，想想神也不会怪罪，毕竟庙小，凡人要供的菩萨多，痴念也多，大道至简，也就让菩萨随缘随度吧！
庙前坪台下有五个墓塔，高矮大小不一，墓塔上有字，据记载，五座墓塔下葬的都是佛家青原下曹洞宗门中的禅师，分别为三十四世生琥禅师，三十五世云克禅师，三十六世梅芳禅师，以及心庾禅师和心定禅师。香首跟我们说;再大的"普同塔"下有石室，安置着数十个僧人的骨灰。
来到"普同塔"前，见地上全是青砖铺就，幽辟得"点苍苔滑露冷冷"。不进入这个苍凉的禅境，又谁能知道，这里深藏着五位禅师和数十个僧人的脱身凡骨，而他们的灵魂已涅槃永生于西方极乐世界。
伫立在墓塔前，我的思绪越过千年，佛文化自汉传入中土，至唐而鼎盛，派生性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。曹洞宗，系佛教禅宗南宗五家七宗之一，由于良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子曹山本寂在宜黄吉水（今江西省抚州市宜黄县曹山（原来叫吉水）的曹山寺传禅，故后世称为曹洞宗。
云峰寺碑刻中的青原，系江西吉安青原山的行思禅师，他是禅宗六祖慧能的徒弟，南岳石头禅师的师父，自唐以来，石头门下分为曹洞，云门，法眼三宗，云门，法眼二宗传至宋时，先后消失，惟曹洞宗一直流传。
曹洞宗主要在江南地区传播，传至明末清初时，仅在江西，湖南少数地方传承，史载，禅宗五家中，沩仰，云门，法眼三宗宋以后皆失传，只有临济，曹洞二宗并存，曹洞宗又没临济宗那么盛行，所以，佛教史上有"临天下，曹一角"之说。
明末清初，曹洞宗只剩下寿昌，云门二支传衍，寿昌一系，清朝之后逐渐衰落，云门一系，即洞山下三十四世万峰和尚来到攸县宝宁寺弘法，传至民国，并经历十一代，使曹洞宗发扬光大，万峰禅师与柏市天子山云峰寺生琥禅师为师兄弟，据说，这是云峰寺碑塔上有记载的。
我敬佩云峰寺的禅师和僧人，也不知在红尘中经历怎样的境遇，让他们看破世相，而选择这样一个远离人间烟火的地方做道场，伴随着青灯古佛，在晨钟暮鼓，木鱼经忏中，圆满自己的一生，这需要有怎样的信念和毅力！
想起昔时孟母三次择邻，最后选一读书人家作邻，只不过是为儿孟子选一个好的境，以利精进学习，致使孟家出了个千古亚圣人。而眼前的孟子山至所以取名孟子，我想也是出于此地环境之幽静，尘烟之远隔，再借圣人之德馨，而立此山名。这只是我一己之揣测。我笑自己多心，何必穷究其出处？山水养人，人亦养山水。如此清净的道场，我来，有心无心，我去，有得无得，这一生，注定了因缘要来这里一转，这一生，转山转水，我只是个过客，就算带着一心的伤痕，依然停不下自己风雨兼程的脚步，荷一份责任，守一方净土，注定了走不出红尘烟火……
归来留下这些文字，吟得一韵以记之:
霭霭云腾蒸妙峰，罗霄缥渺入虚空
禅林滴落清心雨，幽谷长生醒脑风
古寺无僧唯自度，灵山有佛性相通
尘心已作莲花地，消得平生五蕴盅
