[原文]
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
[注释]
尚: 崇尚，看重。
贤: 有德、有才之人。
贵: 重视。
货: 财物。
见: 显露，炫耀，通”现”。
虚其心: 使人民虚怀若谷。
弱其志: 减弱人民的欲望。
智者: 自以为聪明之人。
无为: 顺应事物发展的自然规律，不妄为、不多为、有所不为。
[大帷浅解]
（我们正处在一个极度“尚贤”的社会。大家都能看到“尚贤”的好处， 但“尚贤”带来的问题却往往被我们所忽略。尚贤就得给“贤”定一个标准。一旦有了“标准”，很多人就会投机取巧，按照这个标准装扮自己。善于表演、善于投机钻营之人就会被选拔出来，而真正贤良之人就会被遗漏。）
如果这个社会不崇尚标榜“贤才”，百姓就不会争名夺利；不炒作贵重稀有之物，民众就不会产生盗窃之心。不炫耀能够引起人私欲的东西，就不会使民心迷乱。
所以智慧的领导者治世，使百姓虚怀若谷，衣食无忧；使人民心无贪欲，身强体健。使民众常保持自然淳朴、清心寡欲的状态，那些偷奸耍滑之辈就没有机会出来祸乱社会。以“无为”来治理天下，则天下太平。
[经典名句]
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
为无为，则无不治。
