1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
时：按时
1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子：有若
为人也孝弟：也表示句中停顿？ ？
孝：对父母的正确态度 弟：对兄长的正确态度
鲜：上声，少
未之有也：宾语前置句。否定句中宾语若是指代词，这指代词的宾语一般放在动词前。
君子务本，本立而道生？？
1·3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
令：美好的？
1·4 曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
三：多次，古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率，另如九
信：诚
传：动作名，老师的传授
1·5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
道：治理
敬事：“敬”字一般用于表示工作态度，因之常和“事”连用。如《卫灵公篇》的“事君敬其事而后其食”
爱人：古代“人”有广义和狭义的区别，广义的“人”指一切人，狭义的人只指士大夫以上各阶层的人。这里与“民”相对
1·6 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
弟子：一般两种含义，年纪幼小的人或者学生，这里是第一种意义
入、出：《礼记·内则》“由命士以上，父子皆异宫”，则这里的弟子是指命士以上的人物而言
谨：寡言叫做谨
仁：即仁人，古代词汇经常运用这样一种规律：用某一具体人和事物的性质、特征甚至原料来代表那一具体的人和事物
1·7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
贤贤易色？？（奴隶社会和封建社会把夫妻关系看得极重，认为是“人伦之始”和“王化之基”）
致：委弃、献纳
1·8 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改”
重：庄重
学则不固：即使读书，所学的也不会巩固
