价格是市场的，而价值是内心的，两者往往互有交融，却不可混淆。
对和田玉钟爱了很多年，可能是缘分使然，竟渐渐地建立了一些渠道关系，耳濡目染的熏陶之下，过手的物件儿多了，自然也就入了些门道儿，积攒了一些品鉴能力。
秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为“昆山之玉”，以后又因位于于田国境内而被称为“于田玉”。直到清光绪九年设立和田直隶州时（1883年），才被正式命名为“和田玉”。
现如今，对于和田玉的解释，市场上有“狭义”和“广义”之分。传统概念的“狭义”范畴特指新疆和田地区出产的玉石，以和田“籽料”为代表闻名于世。“广义”的和田玉则通指所有软玉。
中国自古好称为“玉器之邦”，其中的“玉”，指的便是软玉。而现在人们所熟知的翡翠（属硬玉），只是在清朝末期，因慈禧太后偏爱其鲜艳的色泽，才开始名声大噪，所以也有人将软玉称为“真玉”。
玉在泱泱华夏的古老文明中，被赋予了极其丰富而又内涵深厚的文化价值，与其说我们喜欢玉，不如说喜欢的是一种内心的感觉，是一种文化，当然，也是一种缘分。
前段时间，与长辈喝茶时，遇到了一位并不相熟的朋友，因为大家的价值观不同，所以只能算是见面寒暄的熟人而已，谈不上交情。可她却极力让我为她手上的一只和田玉镯评估一下价格，据说是友人极力推荐的“大漏儿”。
我推却不掉，只好硬着头皮估测了一下。
难吗？不难！只要看一看成色和重量，价格就已经在心里了。
难吗？难！满脑子揣测的，都是她的颜面，以及她与那友人之间的关系。
最终，我衡量出了一个“商业友谊价”，本想在众人面前满足一下她的虚荣心，没想到只比她的实际购买价格高出了500元，勉勉强强，也就成全了一个“心理平衡”。
出了茶社大门，刚一上车，闺蜜就迫不及待地找我理论：“就你会说话，不得罪人，还说她那个破镯子值多钱多钱，啥破玩艺儿啊？我一个外行都觉得不好！”
我无奈地笑着，等她的连珠炮暂时熄火时，赶紧插空说到：“我不是怕得罪她，只是就事论事而已，谁知道她和那位朋友是什么样的关系呢？别因为我的一个报价，再伤了一份友谊。”
后面的话，我没有多说，其实这就是玉器的特别之处，正所谓“黄金有价玉无价”，在中华的传统文化里，讲究的是“物我合一”，大概意思是说，人们追求的是物质与精神世界的共荣统一。这本身就是个仁者见仁，智者见智的问题。
比如那只玉镯，它最大的缺陷，就是外壁呈现出两块黑色的杂质，单纯的按照市场标准来评估的话，以它的成色和重量来判断，我给出的价格虽然“商业”，却并不算“虚抬”。市场上也确实有很多购买者，专门寻找这种，因为略有瑕疵而身价受损的玉器，对于经济能力较差，又抑制不住购买欲的消费者来说，这位未尝不是一个折中的办法。
但对于我这种完美主义来说，却是万万无法接受折中的，那两个不规则的黑点镶嵌在玉壁之内，感觉就像一条烂鱼腥了一锅汤，不管价格多低，都是不会考虑入手的。经济能力达不到，我可以不买，只是远远的观赏就好，并不妨碍我对玉器的喜爱。
当然，还有另一种原因，很多人仅仅是把玉器当作饰品，与金银无异，无非是一种财富的象征。如此，只要价格合理，当然也不会计较暇疵的存在。
但玉在我的眼中，却是灵性般的存在，它温润、坚硬、内外一致、敲击声音清脆、即便被损坏了，断口处也是平滑的，不会伤人。因此古人总结出玉有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁。所以，我接受不了玉中的瑕疵，也是正常的。
以小见大，不只是玉器，包括所有可以成为“商品”的物品在内，价格是市场的，而价值是内心的。
两者往往互有交融，却不可混淆。
泽 | 出书训练营作业 | 70
