2026-05-23 11:30-13:00
原文：潘恩荣 王阳露 | 人工智能马克思主义规范性研究——从自动纺织到自动驾驶驶 https://mp.weixin.qq.com/s/5dpq91rHwCbI0FlPEwwqKQ
一、科技革命：解放人手的自动机器
自启蒙运动以来，至少有三种“自动的机器”值得哲学深度反思。1）“自动纺纱机”；2）“蒸汽机”，第三种是；3）“自动驾驶机器”。
马克思将机器体系分为：1）工具机-手工生产辅助用的各种工具的综合形态，“用自己的工具来完成过去工人用类似的工具所完成的那些操作”；2）发动机-动力来源，是不同于人力的自然力和机械力；3）传动机-调节动力的运动形式和分配到工具机上的动力份额。（工具机是机器演化的逻辑起点，也是工业革命的事实起点。）
“自动驾驶”有可能成为21世纪第四次工业革命的新起点，进而构成“智能的自动机器”劳动体系全面替代手工劳动体系促使生产力爆发：1）自动驾驶是目前最直观、最富有前景的人工智能模仿人类的应用场景；2）自动驾驶的革命性在于“人与劳动过程分离；3）自动驾驶解放了人的劳动。
二、产业革命：劳动效率与运行速度
科技革命的主角是“自动机器”——工具机，产业革命的主角则是蒸汽机——发动机。产业革命四个环节：1）新机器能够大幅提高劳动效率；2）新的生产力推动分工；3）竞争压力重构社会生产关系；4）发动机革命催生新的机器大工业模式。
→劳动效率的大幅提升是工业革命产业变革的触发点→ChatGPT这样的“副驾驶”有望再现社会变革过程，触发第四次工业革命的产业变革→自动“副驾驶”机器会提高劳动效率，自动“主驾驶”机器会大幅提升人类实践活动的速度→社会存在一种巨大的需求，要求使用机器自动驾驶加速人的移动速度，或者使用智能机器加速人类智力劳动，从而大幅提高人的实践活动速度，推动社会的高速发展
三、社会革命：机器换人的社会可接受性挑战
马克思分析第一次工业革命及其相关社会现象：社会化大生产与资本主义私有制之间的张力及其引发的各种社会可接受性挑战。社会存在决定社会意识→“自由竞争”是第一次工业革命“机器换人”背后的第一推动力→经济基础改变导致上层建筑改变→社会意识的反作用-机器的社会可接受性挑战→第四次工业革命的社会可接受性挑战：AI伦理、失业潮、人类命运……
自动驾驶带来的社会矛盾以及社会可接受性：1）自动驾驶生成了新的人机关系-信任问题；2）自动驾驶引发了问责难题-伦理冲突激化(e.g.电车难题)；3）自动驾驶向现代性提出了严肃的哲学问题：“现代”强调理性、摒弃迷信，假定人可以为自己的最佳利益做出理性选择。如果将个人命运交给智能机器，这如同我们把人类命运重新交给神明或运气，这将严重违背“现代”的前提甚至颠覆现代性。人工智能促进了人类的知识发展与传播，但没有促进人类对知识的理解。
*最后这个关于现代性的观点非常有趣。①将人的决策交给AI到底是现代理性的极致发展还是违背和倒退？我偏向持前者观点，这样现代理性就不只是围绕“人”的理性，而是所有存在的理性，发展到极致。当然，这不代表我认为这样的极致发展没有问题，相反，我认为这样的极致发展才是真正社会不可接受的问题原因。②AI促进知识发展传播，但没有促进人的理解。这个说法非常简明清晰，这解释了很多人们在实际中对AI消磨人类学习力等担忧。让我不禁想到，之前探索AI是否有真正创造新理论的可能性，同时还可引申，如果AI能够创造真正新的知识，它是否能够、或者是否有义务/意愿，给人类作出解释，使我们理解。
四、结语
“分工，水力特别是蒸汽力的利用，机器装置的应用，这就是从上世纪中叶起工业用来摇撼世界基础的三个伟大的杠杆”。自动驾驶尚未出现催生新的社会分工的迹象，离“三个杠杆”尚有距离。
关于社会革命，自动纺织及其引发的工业革命推动资产阶级成为社会第一阶级，并树立自由竞争的伦理意识，最后造成社会化大生产与资本主义私有制之间永恒的张力，成为社会分化、贫富差距和群体冲突的根源。马克思主义工业革命思想的规范性框架的微观形态是“可信三角”的方式，即合理的工业革命须同时满足：1）最低的科技革命要求；2）科技创新要求；3）科技伦理要求。
