之前每日上班，习惯于早到十几二十分钟，这多岀来的时间通常用来研读《道德经》。曾经有一段时间坚持得很好，己学到一半的内容。后因工作发生变动，领导一个部门，专业又不对口，压力很大，时间分配和学习任务发生了转移。又经历那特殊的三年，整个生活呈现混乱状态。

如今，我又开启旧章，接继之前内容学习，将《道德经》整书学了一遍。但这种学终是肤浅的，还必须反复研读10遍，20遍乃至更多。我甚至计划将之奉为心头之书，随时翻阅、琢磨，终生不怠。

今早翻到五十一章：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之（成之熟之）；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

这一段讲了万物如何形成，道与德在其间的作用。最后讲到何为＂玄德＂。

玄德：奥妙玄远的德。古人用之取名，例如皇叔刘玄德。

我们常可以在《易经》《道德经》《诗经》中寻得一些历史名人名字的出处。

读到这一章，禁不住想到了教育之法，尤其是家庭教育之法。可怜天下父母心，父母之爱子，则为之计深远。但多少爱的出发点与结果背道而驰！

这一段揭示了万物生长运行的总法则。中华文化幽深、伟大、厚重而生生不息之处恰在于，它以天地宇宙为师，在天地运行的奥妙之中思悟、推演、总结，形成人类社会的运行法则和机制，从而指导人类生活与实践，形成了天地人三才观。

道生之，奥妙无穷而又至简的道生成了万物，同时在天道人伦中，人也被繁衍、自然孕育而成。人的生育机能的发挥，属于天道机制的一部分。但人向往自由意志，试图控制、主宰生育的权力和自由，很多纷争由此产生。

德蓄之，物形之，势成之。道生成万物之后，天地以自然气机形成不同食物供养万物，又使万物和谐共生，形成相互支撑相互制约的法则。天地不仁，以万物为刍狗。天地有大爱而不言，无所偏废。任何一个生命都有活下去的理由和条件，任何一个东西的存在都有价值。用在人类社会、用在家庭中也是如此。即一个孩子落地之后，必须有父母为其提供必要的照顾、生活条件、保护、教育，才可保证其顺利成长。所谓德，个人以为可以解释为爱、仁，也可以理解为角色所赋予的那些品行。例如，父母的爱、老师的爱。转化为行为就是尽职尽责、任劳任怨。

道生出万物，但万物的形态是各异的，就如同父母生了众多子女，子女长相，尤其性情各自不同一样。万物相同之处是道生之，徳畜之，不同之处是都拥有自己的独特性。换句话说，独特性是万物的自然属性。因此，求同必须存异。

从另一个角度说，万物尽管像不同，但它们都有共同本源，那就是道，都有共同生长需求，那就是德。所以，无论个性都强大，也必须遵道重德，才能获得长远生存，否则，定会是昙花一现。

亦可见，守住道，重视德，是多么重要。因此学校教育德育为先、培根铸魂，家庭教育也是如此。

万物的生成，拿到学习这件事上，就像形成的一门门学科，一个个知识点，只是道结出的果实。如果只重果实，而不重视真理的探寻，不重视规律、法则探寻之下兴趣培养、思考能力的提升、意志品质的打造、情感的培育等等，显然是舍本逐末了。

势成之，说的是环境的作用。万物需在特定的环境下生长，人也如此。不同环境塑造不同样的人。人，本质上是环境的产物。这个环境既包含物理环境，更包含人文环境。所以，认识自身所处的环境，改造环境、利用好环境很重要。

为人父母者，除为子女打造良好成长环境外，还要意识到：自己本身就是孩子不可摆脱的生命成长环境。如何打造好自己这个环境，从决定要孩子的那天，就应开始思考，并有所行动了。例如，想要孩子热爱学习，当父母的就应每天看书，至少，当孩子看到你时，你更多以看书学习的姿态出现。你读书的行为影响带动着孩子的行为，你读书的形态将会定格在孩子一生印象中。一个真热爱读书和学习的父母，定会在养育孩子中，与孩子共成长，从而，不断完成自己人生的谍变。

养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰。养育、保护孩子，托起了孩子的生命，却不主宰他、占有他，这才是有德行父母的智慧所在。但在中国传统教育下的中国亲子关系却很令人唏嘘。中国父母爱子女不肖说，但能真正悟道其中关键，拥有智慧的却是少数。尤其是当下，家长并不全懂教育之中的道，但对学校教育横加干涉，家庭里过度控制、不当管束造成了很多问题。家长们埋怨社会卷，又纷纷冲进去加入卷，皆成为雪山崩塌的那片雪花。

这里面的问题复杂，有政府的、社会的、学校的，也有家长的。不想多说。

总之，希望从《道德经 》章句中，不断获得释悟，从而应用到自己的工作与生活，尤其应用到为人父母的角色上。从而，尊道贵德，守好位，尽好份，成全自己的德。

父母作好了自己，定会拥有一个好孩子！