《道德经》是经典中的经典，牧童只是牧童，只能掷一石块惊动凤凰，引出玉来乃心神所往。 牧童只是一乡野村夫，不会抚笛吹箫，偶遇《道德经》，边读边想并记录遂成《牧童眼里【道德经】》实为牧童读书笔记。借平台以求交流以矫正认识偏颇不足！
《道德经》第五章赏析
――――牧童对守中的认知
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。
牧童认为“不若守于中”其实是“不若守于冲”。“中”这个字，学者严灵封认为，其实是“冲”，后来在传抄中出现了错误。这种说法得到了陈鼓应的赞同。
在《老子》第四十二章中，有“中气以为和”，查帛书本原文是“冲气以为和”。由此，就可以证明，这里似乎也应该是“冲”。那么，什么叫冲？冲其实是同“盅”，也就是虚静深远的意思。第四章说“道冲而用之或不盈”，意思就是道本身是虚静深远的。
前面两句，“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出”，其实是呼应后面的这句话，这句话的意思是说，天地之间难道不像一个风箱么？虚静（空灵）深远不会穷竭，按既成的规律发展轮回而生生不息。在这里又要提及“橐龠”，风箱看似简单，没多大空间，但推拉风杆却源源不断地有风出来。以风箱来比喻天地间万物，随四季更替年岁轮回便有无限生机，在动静之间产生变化。这样理解，前两句便可连贯起来。
多闻数穷，不若守于中。既“中”同冲是虚静深远之意，后句可理解为不如于内心自省（虚静）。穷意指尽头，多闻意指多听多学，也有多言数穷，言意指说。那么“数”究应怎样理解？查过一些资料，感到“数”通速较易接受。还有坊间“数九寒天”，这个数特指九九之中的某个阶段，这似乎在此两“数”指意有互通之处。那么这句话就可以理解为：听的多了（或说的多了，又或看的多了）会影响主观意识（或是主见）还不如固守自已的主张（虚静或自省的结果）。
在这里，“道德经”中的“中”有多个理解。被理解为“中庸”的成份更多，随着儒家主流化后，既倡导中庸又抑制中庸，完全是视齐家平天下的须要而定。这或许是孔子研究的是怎样“做人”而老子不仅思虑怎样“做人”还得周全人与周边物质的关系之故。被理解为“适中”的成份也不少，随着天道人道地道的细分，适中不同于中庸而是刚好，这和“入世”不同被称做“适世¹的部分”，如同“你若感觉不太好，是因没到最后”一样。但不论“入世”还是“适世”都是主观意识决定行为，都是拼弃杂念于“冲”（作虚静或混沌²解）中整理出思路。
注；1、适世，是牧童对《道德经》的理解。大家们称儒学为入世道学为玩世佛学为出世。牧童认为《道德经》赋予我们的是如何适应这个世界的思想理念。姑妄以“适世”名之。
2、混沌，牧童在此的理解为道之有名之前的状态。
