海婷今日分享《道德经》中“道”的“无极”态
看不见的东西称为夷，听不见的声音称为希，触摸不到的东西称为微。“夷、希、微”三者混为一体，它上无光亮，下不晦暗，无法度量也无法命名，最终归结为本来就什么都没有。
《道德经》第十四章曰：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
“搏”应是“抟(抟)”字，“抟”是用手抓的意思。“抟之不得”是“道抓而不得”。“夷、希、微”分别是对“不可见、不可听、不可抟”的描述。
老子在此章连用了三个“不”，可谓极尽“不可名、不可字”：“视之不见”，是说道无形，目所不达，只能通过内观才能体悟；“听之不闻”，是说道无声，耳所不闻，只有通过内听才能体悟；“搏之不得”，是说道无物，触之不及，只能通过明性才能体悟。
看不见的东西称为夷，听不见的声音称为希，触摸不到的东西称为微。“夷、希、微”三者混为一体，它上无光亮，下不晦暗，无法度量也无法命名，最终归结为本来就什么都没有。没有一般物体所具有的表象；说起来有点恍恍惚惚，虚无缥缈；欲迎之却不见其首，欲随之却又不见其尾。
《道德经》第一章讲“无名，天地之始”，第五十二章中讲“天下有始，以为天下母”，第十四章讲“古始”，以上均指无极之道。大道虽无形、无情、无名，但能生育天地，运行日月，长养万物。所以，无名的道，是天地万物的本始和纲纪。
