«道德经»第十一章 "有"以利之，"无"以用之
三十辐，共一毂，当其无，有车之用; 埏埴以为
器，当其无，有器之用; 凿户牖以为室，当其无，有室之用; 故有之以为利，无之以为用。
有和无，老子在道德经第十一章用了三个非常形象的例子。
第一个，车轮子，三十辐并一毂，辐是组成车轮的长形木条，毂，轴，轴承，三十根木条共同放在一个轴上，轴是空的，有空的轴心，车轮的作用才能发挥出来，否则三十根木条是不可能发挥车子的作用的。
第二个形象的比喻，杯子，瓦罐等用土烧制的东西 ，土胚，"埏埴以为器，当其无，有器之用"，如果我们把泥土捏成正方形去烧，是一块砖，砖就没有办法当杯子，当碗，当罐子使用。要有器之用，必须中间是虚空的。这是第二个例子，说到空。
第三个例子说到房子，"凿户牖以为室，当其无，有室之用"，盖房子先是外面一层一圈，有四面的墙，然后有顶，如果是这样，就是个密封的盒子，不能当房间; 而在中间开一扇门，两边各开一扇窗，户,指门，牖，指窗，凿户牖为室，开门开窗，才成为房间。
老子用三个形象的例子讲述什么是无，什么是有，三十根木头是有，造瓦罐的泥土胚是有，
房间四面的墙，天花板是有。什么是无呢？三十根木条共同用的那空的轴是无，土胚捏起来中间虚空的无，一个房子中间被凿掉的门和窗子是无，这样一来，对于有和无从一个抽象的概念就很细致的体会到了，"有"能够把一个形搭出来。如果只有中间的轴，没有三十根木条，也没有车的作用，如果只是有空气，只是有虚空，没有四周的土胚，那也没有碗、杯子的用处，如果只是有门和窗，没有四周的墙，也不会有房间。
有是一个物质，有它能成形，但是无能够真正的产生作用，这叫"有之以为利，无之以为用。"
如果读到这里只是认为老子告诉我们有形的东西能够组成，中间的空掉是拿来用，那么我们还没有完全领会老子的意思，我们再要深一层看一看。老子三个比方最深层次的含义是什么？
第一个，三十辐共一毂，一个轴是什么？一个轴就是一个窍。有一个成语，一窍不通，根本上不通透，人是有一个原点的，这个原点就是玄牝之门，我们的清静心，我们的本性。三十辐就是我们的整个身心，身心必须由窍来发挥作用，如果这一窍不通的话，那就叫一窍不通，做事情完全不着调，会迷惑于外相当中，不明白事情的原委。三十辐共一殼告诉我们，人有一窍，这一窍就是我们的天性，人是由这么一个天性而能生，将来也是因此这一个天性去了而亡。
«六祖坛经»里说, 心为地，性为天，性在身心存，性去身心坏，这个人的本性就是这一窍，就是
三十辐共一殻，这一殻就是开启我们一切的原点，我们有身有心，身和心是有，性是无，身心需要由性来完成，而性由我们的一颗清静心逐渐到达的，当清静心本性逐渐能够启用时，你和自然融为一体，此时身心很好的去运用，启用本性启用这一窍了，身心才能发挥应有的用处，人的身体才不是行尸走肉。
第二， 埏埴以为器，杯子是靠中间的容积产生作用的，没有中间的容积，是产生不了作用的。埏埴以为器，那个虚空的无是指我们的心。我们的心如果都是被填满的，都被我们的贪嗔痴慢疑这些错误的思想观念填满了，我们的心就不能发挥作用，此时，要把我们对物欲的执着，错误的理念，对别人的怨恨......，这些全部的去掉，贪嗔痴慢疑去掉，让心回归到虚无的状态，心回到虚无，做杯子土胚时一样，四周捏好，中间空出来，我们的心就慢慢的空掉了，当心空掉之后，虚心就能容纳万物，杯子的空心一样，心虚空了才能容纳万物。
第三，凿户牖以为室，讲的是我们的身。我们人身上有九孔七窍与七筋八脉，人如果是一团肉的话，哪还有生命啊？凿户牖以为室，是指我们的身体，我们有眼睛，有耳朵，有鼻子嘴巴，就像窗子一样，像房子的门和窗一样，是连接内和外的。我们正是因为有了门和窗，这个房子才有房子的作用。
人呢，也是因为有了眼耳鼻舌身意这个门，才有了人的作用。但是当我们有了门的作用之后，大多数人不大会用，当我们的门一旦打开之后，叫天门开阖，天门开能够生发无穷的生机，但同样也会让很多歪风邪气给吹进来，我们又不能够关锁门户，关锁门户人就不能成长。当我们的门大开之后，要能做到无雌，前面学到的"天门开阖，能无雌乎？" 能无雌乎，要用到窍，用一窍用虚心，当我们的一窍能守，心能虚时，那么这个门户就能够挡住更坏的东西，而吸收更好的东西。此时，一窍，虚心，门户三者，性，心，身合而为一是为有，而道在其中是为无。无，真正的发挥了作用。
多守住自己的清静心，让自己感受到我们的心性，心性与天地万物融为一体，那就好像那个窍慢慢的体悟到，心中常常要让它保持虚空，不要让它有怨恨，有忌妒，不要有骄傲，不要有错误的理念。要时常的内省，让心保持虚无的状态，能容于万物，心虚空了，而我们的门户开合，眼睛睁开闭合，耳朵睁开闭合，要注意看的听的，要听看正确的东西，不能听和看那些垃圾的东西，这样把自己的门户给塞满垃圾那就不行了。这样性心身合而为一，混为一体，精神内守，真气存之，道真正发挥作用，我们就能够真正明白什么是"有之以为利，无之以为用。"，把自己修好，再看看身边的人是不是一样的，都循着这个步骤 ，探寻有与无的结合，我们的智慧越来越生发，自性心生发，慢慢走上无为。
