阅读书籍:《曾国藩家书》
作者:[清]曾国藩
出版单位:吉林文史出版社
阅读时间:5月17日
阅读内容:齐家篇
读书笔记:
致诸弟·绝大学问即在家庭日用之间
（道光二十三年六月初六日）
【原文
澄侯、叔淳、季洪三弟左右：
五月底连接三月一日、四月十八两次所发家信。
四弟之信，具见真性情，有困心横虑、郁积思通之象。此事断不可求速效。求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽矣。
来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了。若细读“贤贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于孝弟两字上尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名起“见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨！若事事不能做，并有亏于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在孝弟两字上用功？《曲礼》《内则》所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适；下而兄弟妻子皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事，不足计；即好极，亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？
科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕可以养亲也。今吾已得之矣，即使诸弟不得，亦可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？贤弟若细思此理，但于孝弟上用功，不于诗文上用功，则诗文不期进而自进矣。
凡作字总须得势，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。
九弟欲看余白折。余所写折子甚少，故不付。大铜尺已经寻得。付笔回南，目前实无妙便，俟秋间定当付还。
去年所寄牧云信未寄去，但其信前半劝牧云用功，后半劝凌云莫看地，实有道理。九弟可将其信钞一遍仍交与他，但将纺棉花一段删去可也。地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不力阻凌云也。至于纺棉花之说，如直隶之三河县、灵寿县，无论贫富男妇，人人纺布为生，如我境之耕田为生也。江南之妇人耕田，犹三河之男人纺布也。湖南如浏阳之夏布、祁阳之葛布、宜昌之棉布，皆无论贫富男妇，人人依以为业。此并不足为骇异也。第风俗难以遽变，必至骇人听闻，不如删去一段为妙。书不尽言。
兄国藩手草】
在这封信中，曾国藩提出了一个自己读书得到的感悟，那就是“绝大学问即在家庭日用之间”。在当时那种以科考功名为主的年代，能有这样的领悟实属不易。《红楼梦》中的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，说的也是这个意思。今天，人们也说学问可以分为“有字之学”和“无字之学”。可见自古以来，人们除了重视书本知识之外，对日常生活中的经验道理也是很重视的。社会上经常可以看到这样的人，他们饱读诗书，在处理实际问题时却是十足的“傻瓜”。对于这样的书呆子，《三国演义》里是这样评价的：“笔下虽有千言，胸中实无一策。”这样的人对社会是没有任何用处的。曾国藩所说的“家庭日用”之间的学问中，最重要的是“孝悌”。他认为现在的人读书都是为了考取功名，而不太重视孝悌，但实际上，古书中记载的圣贤之言很多都是在阐述孝悌的道理。如果做不到孝悌，就算诗文作得再好，也毫无价值；如果能在上孝顺长辈，在下兄弟妻子和睦，就算诗文作不好，也是有大学问的人。曾国藩进一步说明了考取功名的目的，并不是为了争名逐利，而是为了赡养父母，使父母享福。因此只要在孝悌上面下功夫，就算诗文不好，学问也会有长进。曾国藩还劝弟弟们不要急于求成，学问在于积累，等积累到一定的程度，自然就会获得透彻的领悟。
