农历五月初五，端午节。农历五月的珠江三角洲，只要有水的地方便有赛龙舟。
端午节吃粽子赛龙舟的习俗，自秦岭淮河以南尤为盛行。
岭南的文化来自中原，民俗却有独特之处，就如端午节的赛龙舟，在珠江三角洲一带，尤为红火。从农历五月的初一到十五，一乡接着一乡的开赛，单活动就有采青，祭河，游龙，还神，加上准备前后时间达一月之久，盛况之空前，超过原出的楚地。虽曾居楚地日久，却不是常见。
骄阳红作火，挑一挂长鞭炸响，硝烟中红屑飞舞，龙头披上红布，龙身龙桨是红漆新油，供神的金猪戴着红花躺在红纸上，水手一袭红装的身影，在清绿的河水中荡漾开来。
河岸两边，蝉鸣叶绿中，荔枝红出头。河涌中一声锣鼓响，游龙出得江来。
河面上，两排汉子端坐在龙舟上，肌肉黝黑，凝神听令，蓄势待发，一声令下，齐齐挥臂锄动船桨，霎那间，河面上百舸争出，一舟独先，桨动水花白，衣湿红稍透。
水中，龙舟上锣鼓的点子一阵紧似一阵，岸上众人喝彩声，一潮高过一潮。水中高昂的龙头，水花似的龙鳞，红桨似的龙爪，在欢快中齐齐拍水前来，感觉中没有动物的凶猛，却是喜庆时充满力量的欢腾，水动人欢。
岭南之端午节，其盛尤过春节、中秋。
从前独居在武汉，端午那天，看居家的人拎一串草纸包的绿豆糕，红心油沙的咸蛋，外加一串蛋黄粽子，捎带一把蕲艾和菖蒲回家插在门头窗户上，欢欢喜喜地在过节了。
在外的一个人独处，好像不用刻意去注重节日的过法。
一个人有再多热闹的内容，总成不了节日的纪念，相反，节日的红色映照别人的热闹，愈发感觉到自己在热闹中的冷静，如同火山上的冰，欲与火山一起冷却，却在瞬间消失得了无踪影。城市里的节日氛围，在局外的冷眼里观得的几分热闹，也算满足了常人对节日期盼的心愿。节日的概念和想象就这么在心里晃荡着，随同时间一起流过节日。对节日内容，淡化成平常的休憩，年复一年的，以至于记忆中端午的粽子，如今是好久不闻簔叶之清了。
龙舟赛罢，两岸人们争入河中洗一洗龙舟水，求个吉利和平安。民间的风俗多来自祭祀庆祝﹑纪念或是祈福。
端午节源出楚地，除了怀念屈原之外，还有消灾驱邪之意，如窗头插蕲艾和菖蒲等，岭南在农历五月过后，天热雨多，蚊虫病毒孽生，易产生水患和病疫，旧时百姓无奈，以赛龙舟祈福于龙神，插艾则为杀菌消邪，所以其端午节祈福多于纪念。
群居的人们常有可共同纪念的内容，独处的一个人呢？生活地现代的都市中，是否还存有值得我们留恋的东西：童年的瓦片和泥巴，在期盼的眼睛中对山背后世界的向往；陋室简影中，那穿堂而过的燕子；到了祭祀的日子，我们是否还记得回家赶过的路，暗自中，我们能否辨认出自己童年的影子。
唯此，我就跟着祈福。
世界在变幻。有一年，我坐车路过汨罗江，我寻找屈原跳下去的那条江，问了同车的人好久，都不甚清楚，有人知道我在寻找那条江，当车快过前头一座桥时，有个声音从后面传来：“这就是汨罗江。”我抬头一看，不禁很失意：我想象中的能淹没大人物的江一定是像长江一样汹涌，但我看到的只是一条有水的河，而且只一边有水，另一边是沙滩，河堤不高不陡，那个修长身躯的三闾大夫，唱着《离骚》，就这样下去了，不回来，他是寻找不到他自己，或是寻找不到容身的地方，除了江水。
也许它不是我要寻找的从前的那条江，也找不到。
黄昏时，听得锣鼓响亮，抬头看窗外，龙舟赛罢归来。欢乐就是在你的心灵的感觉中。远处田野沉静，几树矗立。
2000-05
（后补，有年五一去香港南丫岛，香港在岛上的港湾里已经划起了龙舟）
